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淺談傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代平面設計的影響的論文

時間:2024-09-01 18:46:19 文化藝術 我要投稿

關于淺談傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代平面設計的影響的論文

  摘要:新時代的到來,給了平面設計在創(chuàng)作手法,形式語言上提供了更多的可能性。但在這樣一個設計多元化的時代,一味的追求西方的設計語言,不追根溯源,就會使平面設計流于形式,忽略信息傳達的本質。本文從傳統(tǒng)文化的最深處,和當代設計的最前沿兩個方向出發(fā)研究,以對立統(tǒng)一的辯證方法闡述平面設計的內(nèi)涵,并且提出新的展望和設想。

關于淺談傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代平面設計的影響的論文

  關鍵詞:傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代形式;新媒介

  引言:隨著時代的發(fā)展,科技的進步,傳統(tǒng)印刷正在面臨一次次新挑戰(zhàn),平面設計師也遇到了前所未有的好時代。作為中國的設計師,要知道自己的根在哪,對于設計語境和設計場所有著敬畏的心境。思考如何做到將傳統(tǒng)文化,內(nèi)涵應用到我們的作品當中去,這說起來簡單,做起來復雜。但是有兩個關鍵點需要清晰的思考,一個傳統(tǒng)文化的最深處,其次是當代設計的最前沿。

  一、中國傳統(tǒng)文化的最深處

  作為中國的平面設計師,應該多看,著眼于世界。要多去追尋本國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從中國文化傳統(tǒng)里汲取營養(yǎng),并且融匯貫通,表達在自己的平面設計作品中。

 。ㄒ唬┲袊鴤鹘y(tǒng)元素的使用

  作為中國設計師,文化底蘊深深的植根于中國的傳統(tǒng),在中國設計大師靳埭強的作品中,你始終可以感受到中國傳統(tǒng)文化情懷,其作品令人印象深刻,回味無窮。例如他創(chuàng)作的歲寒三友系列,通過傳統(tǒng)文化中典型的“梅蘭竹”三大中國人格作為表述對象,在設計手法上極具中國特色。使用了書法筆觸,水墨畫,傳統(tǒng)器物的一個疊加,使得整個作品透著一種濃濃的中國味。靳老師曾經(jīng)在《靳書說》中寫到“中國設計師應該多去嘗試,多看現(xiàn)代優(yōu)秀的設計,但回過頭來要進行轉化,結合自己本身的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,進行提煉,概括,表述,所以設計師不能忘本,這點上日本做在了我們的前面”確實在日本設計師田中一光的日本戲劇演出海報作品中,我們既可以感受到日本傳統(tǒng)浮世繪的形象,又能看到現(xiàn)代理性傳統(tǒng)的設計語言,這種結合手法讓讀者過目不忘。

 。ǘ┲袊鴤鹘y(tǒng)意境美的把握

  對于中國味道的把握絕不是把中國傳統(tǒng)圖形元素簡單的拼貼,這樣會使得設計作品平庸且留于表面。中國的傳統(tǒng)美學不同于西方古典美學,其內(nèi)涵更多是追去一種大氣之美,在宗白華的美學研究中,他曾這樣寫到“中國美學更加注重意境美的表達,講求虛,講求藏,講求留白給人的遐想!彼栽谥袊歇q抱琵琶半遮面的美學觀,園林里利用借景,移步異景的手法營造的空間美學觀,山水畫中利用畫面的留白,造險和出險制造的美學觀。這些美學觀也表現(xiàn)在王序,畢雪峰,韓家英等優(yōu)秀的老一輩的平面設計師的作品中。在王序早期的作品里,一語堂的設計中,強調平面畫面里中國空間意境的營造。通過抽象感知,將中國傳統(tǒng)元素重新解構,以概括的方式表現(xiàn)出來。王序在自己的作品集中寫到“中國不講究物體的實際存在感,講求抽象感知對于物體精神氣質的表達,所以中國設計師的作品更注重于以虛造境的空靈”在他看來平面設計師對于傳統(tǒng)的把握不應該將中國元素生搬硬套,而應更多結合作品自身所帶有中國精神氣息的表達,這也對中國平面設計師的修養(yǎng)提出了更高的要求。

  二、世界當代設計的最前沿

  亞洲設計師杉普康平在設計論提到平面設計師應該要多看,多想,看的多了,練的多了,自然可以眼到手到心到。所以設計師要多去了解,德國平面設計理性,注重功能和信息的準確創(chuàng)達;荷蘭平面設計熱鬧,注重畫面的內(nèi)容豐富,語言多樣;英國的平面設計注重現(xiàn)代感和創(chuàng)意性;美國的平面設計更為自由,界限模糊;日本平面設計更加概括,細致。每個國家最前沿的平面設計手法都值得我們借鑒和學習。

 。ㄒ唬┊敶O計語境的觀察者

  當代設計手法的新嘗試。新時代的到來給我們帶來了計算機革命,大數(shù)據(jù)時代,也讓全世界的設計作品風格因為計算機的出現(xiàn)而產(chǎn)生了變化。參數(shù)化設計,蒙太奇手法,扁平化概括,這些日新月異的技術和前端設計觀念的出現(xiàn)使得全球平面設計呈現(xiàn)出多樣化,數(shù)碼化的特點。典型的例子是荷蘭以伊瑪布為首的一批平面設計師的作品,氣氛活躍,設計作品中充滿了對計算機技術的探索。荷蘭是個人口不多但生活幸福指數(shù)很高的國家,而生活的點點滴滴都被應用到了設計中去,例如荷蘭設計師蓋斯通過手工編織荷蘭傳統(tǒng)工藝蕾絲的效果設計的字體,非常的前沿,以至于后來成為了荷蘭國家郵票的設計師。德國奧芬巴赫設計學院院長克勞斯海瑟,在自己的視覺工作坊中強調新設計語言的表達,并對當代設計的手法有一定的研究。對于圖像處理的多樣化,克勞斯海瑟要求形式再絢麗,也要追尋功能。例如其設計的作品傳播學海報,用線條疊加的形式表現(xiàn)了擴音器,手等圖形等,線條手法巧妙的表達了傳播絲絲不斷的聯(lián)系感,又使畫面不同于福田繁雄那個時代的作品,然觀者感受到平面設計的新面貌。這些都要求平面設計師看到這些新語言不是一味的模仿,而是要思考背后的內(nèi)涵,為什么要這么設計,解決了哪些問題,在表現(xiàn)語言和表現(xiàn)風格有無更好的嘗試。只有多分析,才能使得我們作品帶有生命力。

  (二)當代設計環(huán)境的新載體

  作為大多數(shù)平面設計師,還是把精力放在了傳統(tǒng)印刷這個載體上,而今隨著時代的發(fā)展,移動媒體的全球化覆蓋,平面設計師應該把更多的精力轉向數(shù)字端,移動端這個領域。獲得中國最美的書,以傳統(tǒng)明式家具為內(nèi)容的書籍《坐觀》,被中央美術學院檸檬島交互設計實驗室做成了移動端應用,這個叫明式家具的app。這個應用在全球范圍類都大受好評,也獲得了當年的紅點設計大獎。設計師將設計的點放在了明式家具五件套,并將設計的核心榫卯用3d爆炸圖的形式來表現(xiàn)。這樣一種非線性的深度閱讀形式,使得讀者在閱讀傳統(tǒng)文化的同時多了交互性和趣味性。再例如將劉廣超的胤十二美人,之前由陸智昌設計成為了讀本,這次也是由檸檬島交互設計實驗室,做成了移動端的應用,該應用和故宮官方合作,設計上尊重十二美人畫譜本身,花卷放大,鑒賞,3d旋轉這些交互動作藏在讀本本身的后面,使得整個作品雅致卻不張揚。很多平面設計師由于技術的局限性,給自己關上了新媒體這扇門,熟不知作為平面設計師我們,首先需要解決的是視覺信息傳遞的問題,至于技術只是工具。

  結語

  《雙城記》的開篇這樣寫道“這是最好的時代,這是最壞的時代,這是懷疑的時代,這是光明的季節(jié)。”在這樣一個辯證時代,新技術,新觀念的存在對于我們的平面設計既是機遇,也是挑戰(zhàn)。這讓我們不斷的去追根溯源,反復追問自己,平面設計的本質是什么,中國傳統(tǒng)設計的源頭又是什么。在西方現(xiàn)代設計不斷沖擊中國平面設計師大腦的今天,我們不斷的學習西方設計的形式,效果,追求視覺形式的醒目,刺激?稍浟俗钪匾,設計作為一門服務類學科,他有設計對象存在,他是解決設計問題的,不是一個藝術家的自說自話。所以在內(nèi)容上,設計師應去挖掘中國傳統(tǒng)設計的本質和精神內(nèi)涵。我們在媒介的選在上,不要總是停留在傳統(tǒng)印刷這個單一的選擇里,應多在新媒體,移動交互領域有所嘗試。對于平面設計師來說,主要的職責是準確,美觀的傳遞信息,至于是印刷媒介還是新媒介,對于我們來說,只是一個工具。平面設計作為文化信息傳播學科,是設計門類里最具展示性,藝術感知性的門類,這需要每一個平面設計師多閱讀,多學習,不斷增強自己的文化修養(yǎng)和精神內(nèi)涵。(作者單位:南京藝術學院設計學院)

  參考文獻:

  [2]《靳叔說》靳埭強,北京大學出版社

  [3]《現(xiàn)代設計的先鋒》劉小康,廣西師范大學出版社

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