禮儀在商務(wù)禮儀中的作用
引導(dǎo)語(yǔ)：禮儀，通常是指在人際交往中，自始自終地以一定的約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)有律已、敬人的完整行為。由此類(lèi)推，商務(wù)談判禮儀則是商務(wù)人員在商務(wù)談判過(guò)程中所必須遵守的，用來(lái)維護(hù)個(gè)體、組織形象和對(duì)手表示尊重與友好的慣例以及形式。
禮儀在商務(wù)禮儀中的作用 1
根據(jù)史籍記載，在夏、商時(shí)期，作為言行規(guī)范的“禮”就已經(jīng)存在�？鬃泳驮f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也�！蔽覈�(guó)的古籍中有許多是論述禮儀的，《周禮》、《禮儀》、《禮記》是其中有名的“三禮”。我國(guó)古代的“禮”，既包括制度層面上的禮，也包括抽象層面上的禮，《荀子.修身篇》稱(chēng)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧�！笨梢�(jiàn)，禮不僅是古代道德思想的精髓，甚至是治國(guó)安邦的戰(zhàn)略。大體上，禮有三方面的內(nèi)容：一是指治理國(guó)家的典章制度;二是指古代社會(huì)生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道;三是對(duì)社會(huì)成員具有約束力的道德規(guī)范。
商務(wù)禮儀，就是公司或企業(yè)的商務(wù)人員在商務(wù)活動(dòng)中，為了塑造個(gè)人和組織的良好形象而應(yīng)當(dāng)遵循的對(duì)交往對(duì)象表示尊敬與友好的規(guī)范或程序，是一般禮儀在商務(wù)活動(dòng)中的運(yùn)用和體現(xiàn)，包括商務(wù)禮節(jié)或儀式兩方面的內(nèi)容。商務(wù)禮節(jié)就是人們?cè)谏虅?wù)交往活動(dòng)中為表示尊重對(duì)方而采取的人們共同約定并形成習(xí)慣的規(guī)范形式。儀式即按程序進(jìn)行的禮節(jié)形式。一般來(lái)講，在商務(wù)活動(dòng)中言行和情合理、優(yōu)美、大方、得體、符合要求，按約定俗成的規(guī)矩辦事、禮貌待人;按約定俗成的、大家都可以接受的禮節(jié)程序接待客戶(hù)等都屬于商務(wù)禮儀的范疇。
商務(wù)禮節(jié)同商務(wù)禮儀既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。商務(wù)禮節(jié)產(chǎn)生于商務(wù)禮儀之前，在商業(yè)活動(dòng)的初始階段，從事商業(yè)活動(dòng)的人們之間的禮節(jié)是單調(diào)的、簡(jiǎn)單的。隨著業(yè)務(wù)活動(dòng)的復(fù)雜化和現(xiàn)代化，商務(wù)禮節(jié)越來(lái)越多，也越來(lái)越復(fù)雜，逐漸在人們中間形成了一種“約定速成的規(guī)矩”，于是就產(chǎn)生了一定的禮節(jié)程序，商務(wù)禮儀也就從商務(wù)禮節(jié)中自然而然地游離了出來(lái)。商務(wù)禮節(jié)是商務(wù)禮儀的基礎(chǔ)，沒(méi)有商務(wù)禮節(jié)，商務(wù)禮儀是不存在的，沒(méi)有商務(wù)禮節(jié)便沒(méi)有商務(wù)禮儀;沒(méi)有形成一定的程序禮節(jié)是雜亂無(wú)章的禮節(jié)，而雜亂無(wú)章的禮節(jié)是不可能取得好的效果的。但就目前來(lái)講，我國(guó)的商務(wù)禮節(jié)、禮儀是沒(méi)有多少差別的。
正直 指通過(guò)言行表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)、可靠、值得信賴(lài)的品質(zhì)。當(dāng)個(gè)人或公司被迫或受到誘惑，想要做到不夠誠(chéng)實(shí)的事實(shí)，這就是對(duì)正直的考驗(yàn)的時(shí)候。良好的商務(wù)舉止的一條黃金規(guī)則就是：你的正直應(yīng)是勿庸置疑的——不正直是多少謊言也掩飾不了的。
禮貌 指人的舉止模式。當(dāng)與他人進(jìn)行商務(wù)交往時(shí)，風(fēng)度都可以向?qū)Ψ奖砻髯约菏欠窨煽�，行事是否正確、公正。粗魯、自私、散漫是不可能讓雙方的交往繼續(xù)發(fā)展的。
個(gè)性 是指在商務(wù)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)到之處。例如，你可以對(duì)商務(wù)活動(dòng)充滿(mǎn)激情，但不能感情用事;你可以不恭敬，但不能不忠誠(chéng);你可以逗人發(fā)笑，但不能輕率輕浮;你可以才華橫溢，但不能惹人厭煩。
儀表 所有人都會(huì)哪怕是下意識(shí)地對(duì)交往者以貌取人，要做到衣著整潔得體，舉止落落大方，這些都是給商務(wù)伙伴保留好印象的至關(guān)重要的因素。
同時(shí)也要做到善解人意 ，這是良好的商務(wù)風(fēng)度中最基本的一條原則。成功的談判者往往在會(huì)面前扮演一下對(duì)手的角色。人們?nèi)绻孪染拖胂蠛眉磳⑴c之交談、寫(xiě)信或打電話(huà)聯(lián)系的對(duì)方可能有的反應(yīng)，就能更謹(jǐn)慎、更敏銳地與對(duì)方打交道。
機(jī)智 商場(chǎng)中每個(gè)人都極有可能對(duì)某些挑釁立即做出反應(yīng)，或者利用某些顯而易見(jiàn)的優(yōu)勢(shì);如果我們一時(shí)沖動(dòng)，則會(huì)悔之不已。不過(guò)本條黃金規(guī)則更深的內(nèi)涵是：有疑慮時(shí)，保持沉默。
塑造個(gè)人與企業(yè)良好形象商務(wù)禮儀能展示企業(yè)的文明程度、管理風(fēng)格和道德水準(zhǔn)，塑造企業(yè)形象。良好的企業(yè)形象是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，無(wú)疑可以為企業(yè)帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。一個(gè)人
講究禮儀，就會(huì)在眾人面前樹(shù)立良好的個(gè)人形象;一個(gè)組織的成員講究禮儀，就會(huì)為自己的組織樹(shù)立良好的形象，贏(yíng)得公眾的贊譽(yù)�，F(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)除了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)外，更體現(xiàn)在形象競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)良好信譽(yù)和形象的'公司或企業(yè)，就容易獲得社會(huì)各方的信任和支持，就可在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。所以，商務(wù)人員時(shí)刻注重禮儀，既是個(gè)人和組織良好素質(zhì)的體現(xiàn)，也是樹(shù)立和鞏固良好形象的需要。
我們作為國(guó)貿(mào)的學(xué)生，在以后的工作中要做到專(zhuān)職國(guó)際商務(wù)人員應(yīng)具備的素質(zhì)
國(guó)際商務(wù)工作是一種知識(shí)性、技術(shù)性很強(qiáng)的開(kāi)拓性活動(dòng)，要求商務(wù)人員必須具備廣博的知識(shí)和多方面才華。特別是在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)、貿(mào)易方式不斷創(chuàng)新、新技術(shù)和新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)的今天，國(guó)際商務(wù)人員的知識(shí)應(yīng)不斷充實(shí)、更新，應(yīng)具有信息處理能力、專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力、人際交往能力。國(guó)際商務(wù)人員是從事對(duì)外經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的專(zhuān)職人員。國(guó)際商務(wù)人員的素質(zhì)，包括文化水平、工作技能、交際能力和思想修養(yǎng)等，對(duì)于國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展和國(guó)外市場(chǎng)的開(kāi)拓會(huì)產(chǎn)生直接的影響。因此，正確的選拔、培養(yǎng)和鍛煉國(guó)際商務(wù)人才，便成為很多外向型企業(yè)和部門(mén)的重要工作。素質(zhì)是指人的心理、心理方面的個(gè)性特征及思想、道德修養(yǎng)狀況的總合，表現(xiàn)為一個(gè)人的氣質(zhì)、性格、能力和品行，是決定人的行為特征的內(nèi)在因素。一個(gè)人的素質(zhì)是有失天生理和后天環(huán)境結(jié)合造就的，因而既具有穩(wěn)定性又具有可、可塑性。專(zhuān)職的國(guó)際商務(wù)人員應(yīng)具備以下素養(yǎng)：
國(guó)際商務(wù)是一種開(kāi)放型的對(duì)外經(jīng)濟(jì)，與世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)組織和客戶(hù)發(fā)生頻繁的聯(lián)系，有時(shí)還要常年派駐國(guó)外，如在國(guó)外建立分公司、商務(wù)辦事處、外貿(mào)小組等。一些商務(wù)交易要通過(guò)商務(wù)人員的各種交往活動(dòng)來(lái)完成，這就要求商務(wù)人員具有外向型和開(kāi)拓型的性格特征。即：性格開(kāi)朗、和悅近人、開(kāi)拓進(jìn)取、興趣廣泛、語(yǔ)言幽默、外語(yǔ)嫻熟，能與不同性格的人打交道，具有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力。
思想品質(zhì)
思想品質(zhì)反映一個(gè)人的本質(zhì)，是選擇國(guó)際商務(wù)人員的首要條件。國(guó)際商務(wù)人員應(yīng)具備的思想品質(zhì)應(yīng)是：誠(chéng)實(shí)的人品、較高的思想修養(yǎng)、熱愛(ài)祖國(guó)、忠于職守、有良好的敬業(yè)精神和堅(jiān)定的正義立場(chǎng)。在實(shí)際工作中，國(guó)際商務(wù)人員在國(guó)外或國(guó)內(nèi)經(jīng)常周旋于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中，為平衡和處理好各方面的關(guān)系往往采取一些中庸之策，但在重大原則問(wèn)題上，則要立場(chǎng)堅(jiān)定。因?yàn)樗淼牟粌H僅是個(gè)人，而是國(guó)家和企業(yè)形象。另一方面，良好的思想品質(zhì)，還決定了為人處事的風(fēng)格和集體主義觀(guān)念。
文化素質(zhì)
文化素質(zhì)是人的知識(shí)水平，接受和更新知識(shí)以及把理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。專(zhuān)職從事國(guó)際商務(wù)人員應(yīng)受過(guò)正規(guī)的高等教育，除精通外經(jīng)貿(mào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)有嫻熟的外語(yǔ)表達(dá)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能，同時(shí)還應(yīng)了解國(guó)際經(jīng)濟(jì)法和國(guó)際商法、社會(huì)學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、歷史和地理等多方面的知識(shí)。從事外貿(mào)工作的人員所接觸的商品種類(lèi)繁多，技術(shù)范圍廣。要求外貿(mào)人員接受商品技術(shù)培訓(xùn)，掌握豐富的知識(shí)，一旦被派駐國(guó)外市場(chǎng)，就既是推銷(xiāo)員又是售后服務(wù)員，要準(zhǔn)備隨時(shí)要回答客戶(hù)提出的商品技術(shù)問(wèn)題。
工作能力
工作能力是一個(gè)人在具體工作環(huán)境中運(yùn)用所掌握的知識(shí)、技能處理和解決問(wèn)題的能力。國(guó)際商務(wù)人員的能力包括專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力、組織能力、社交能力和表達(dá)能力。
專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力 國(guó)際商務(wù)人員應(yīng)是一個(gè)綜合型人才、業(yè)務(wù)上具有多方面的能力。如市場(chǎng)調(diào)查、市場(chǎng)開(kāi)拓、結(jié)算、商品售后服務(wù)、收集情報(bào)信息等技能。
組織能力 組織協(xié)調(diào)企業(yè)的進(jìn)出口管理工作，建立和拓展國(guó)內(nèi)和國(guó)外市場(chǎng)。如果派駐國(guó)外工作，應(yīng)能很快建立駐外商務(wù)機(jī)構(gòu)，疏通各方面的關(guān)系，具備調(diào)配人、財(cái)、物的能力，盡快開(kāi)展工作。
社交能力 社交能力是衡量一個(gè)現(xiàn)代人適應(yīng)開(kāi)放社會(huì)程度的標(biāo)志之一，也是國(guó)際商務(wù)人員應(yīng)
具備的起碼的條件之一。沒(méi)有一定的社交能力，是難以建立業(yè)務(wù)關(guān)系的。
表達(dá)能力 從事國(guó)際商務(wù)工作人員除了有良好的母語(yǔ)表達(dá)能力外，還應(yīng)具備良好的外語(yǔ)表達(dá)能力。因?yàn)樗目蛻?hù)主要是外國(guó)人。通俗、嚴(yán)肅、風(fēng)趣的語(yǔ)言，不但能表達(dá)到良好的表達(dá)效果，而且能創(chuàng)造交流業(yè)務(wù)的融洽氣氛和親密無(wú)間的客戶(hù)關(guān)系，而書(shū)面表達(dá)，如寫(xiě)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告、匯報(bào)材料等，也是國(guó)際商務(wù)人員經(jīng)常要做的工作。
隨著科技的進(jìn)步，交通工具、電信技術(shù)的發(fā)達(dá)，世界各國(guó)各地之間距離的縮小，整個(gè)世界似乎變成了地球村。國(guó)際交往的日益頻繁，人際間合作交往的增強(qiáng)，禮儀的時(shí)代意義顯著凸現(xiàn)。由于各國(guó)的文化背景不同而出現(xiàn)了不同的禮儀規(guī)范。禮儀給我們創(chuàng)造了一種寬松、自如、人與人之間和諧相處的文明社會(huì)。所以我相信，以后禮儀將隨著社會(huì)的進(jìn)步而變得日益重要，它的舞臺(tái)和舞臺(tái)上的演出者都呈全民化。我們作為國(guó)貿(mào)學(xué)生要更加注意商務(wù)禮儀的重要性。
禮儀在商務(wù)禮儀中的作用 2
如何培養(yǎng)孩子做有禮貌的人
一、父母要以身作則
培養(yǎng)孩子懂禮貌，應(yīng)從父母自身做起。因?yàn)楹⒆拥亩Y貌語(yǔ)言、禮貌行為都是來(lái)自對(duì)成人的模仿。父母是孩子的第一任老師，自己的一言一行、一舉一動(dòng)，都在無(wú)形中感染和熏陶著孩子。如果家長(zhǎng)平常都不用“禮貌”去要求自己的言行，反而告訴孩子要講禮貌，這確實(shí)有點(diǎn)強(qiáng)人所難。這也正是我們平常所說(shuō)的“言教不如身教”。
父母良好的禮儀是對(duì)孩子最生動(dòng)、最有效的教育。父母通過(guò)自己的行為潛移默化地影響孩子，就能夠讓孩子在良好的環(huán)境中養(yǎng)成文明禮貌的習(xí)慣。所以，父母要從生活中的點(diǎn)滴小事做起，為孩子樹(shù)立一個(gè)講文明懂禮貌的好榜樣。比如，見(jiàn)到熟人應(yīng)主動(dòng)用“您好”等文明語(yǔ)言來(lái)問(wèn)候和打招呼;和長(zhǎng)輩講話(huà)要用尊稱(chēng)和敬重的口吻，即使在背后也不能當(dāng)孩子面對(duì)長(zhǎng)輩指名道姓;就餐時(shí)應(yīng)先請(qǐng)客人和長(zhǎng)輩入席，并注意飯桌禮儀，同時(shí)告訴孩子不能私自開(kāi)始吃飯，要正確使用餐具，不能高聲喧嘩、亂夾和亂丟食物等。
二、教孩子待客之道
生活中，有些父母為了不讓孩子打擾來(lái)訪(fǎng)的客人，一般都會(huì)把孩子打發(fā)到一邊，讓他們自己去玩。這樣做也許能夠獲得一時(shí)的安靜，但是卻可能會(huì)影響到孩子的社交能力。而這一不經(jīng)意的舉動(dòng)，也傷害了孩子幼小的自尊心。久而久之，家里一來(lái)客人，他就會(huì)自動(dòng)躲到旁邊去。
父母要試著讓孩子學(xué)會(huì)以主人身份招待客人，注重禮貌待客。如親友來(lái)訪(fǎng)時(shí)，聽(tīng)到敲門(mén)聲要說(shuō)“請(qǐng)進(jìn)”;見(jiàn)了親友按稱(chēng)謂主動(dòng)親切問(wèn)好;拿出點(diǎn)心、水果等熱情地請(qǐng)客人吃，不應(yīng)顯出不高興的樣子或獨(dú)自去吃;當(dāng)大人談話(huà)時(shí)，小孩不應(yīng)隨便插話(huà);小客人來(lái)，應(yīng)主動(dòng)拿出玩具與小客人玩;共同進(jìn)餐的人未完全入席前不得動(dòng)餐具自己先吃;客人離開(kāi)時(shí)要說(shuō)“再見(jiàn)”，并歡迎客人再來(lái)。
三、不要強(qiáng)迫孩子打招呼
不要認(rèn)為孩子小，就能夠掌握在父母的手里，他們有自己的個(gè)性和獨(dú)立的思維空間。現(xiàn)在生活中，很多父母在孩子沒(méi)有禮貌的時(shí)候總會(huì)強(qiáng)迫孩子講禮貌，比如有客人來(lái)家里，孩子躲在房間里不出來(lái)，不與人打招呼，家長(zhǎng)非得把孩子拉出來(lái)跟客人問(wèn)好，結(jié)果，孩子產(chǎn)生了逆反心理。孩子不愿意與人打招呼必然是有原因的，比如孩子很害羞;孩子認(rèn)為客人是父母的`客人，與自己沒(méi)關(guān)系;或者他正在做作業(yè)，一時(shí)忘記了打招呼……這時(shí)候，父母需要的是引導(dǎo)孩子去跟客人打招呼，如果孩子實(shí)在不想打招呼，父母不應(yīng)該強(qiáng)迫孩子，等到孩子平靜了以后，再告訴他：“這是應(yīng)有的禮貌，你去別人的家里，也希望他能夠熱情歡迎你呀。”讓孩子設(shè)身處地地想一想，或許能夠幫助他理解。
四、教孩子遵守社會(huì)公德
生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到社會(huì)上對(duì)個(gè)別孩子缺少文明禮貌行為的責(zé)怪聲，在一些公共場(chǎng)合旁若無(wú)人地大聲喧嘩，隨手亂扔廢棄物，買(mǎi)東西交款不排隊(duì)，上公共汽車(chē)亂擠等不良行為，真是屢見(jiàn)不鮮。為了避免這樣的情況再次發(fā)生，父母有責(zé)任教自己的孩子學(xué)習(xí)一些社會(huì)公共禮儀。父母帶孩子到公共場(chǎng)合時(shí)，可引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)與人禮貌交往，比如，不要大聲喧嘩;買(mǎi)東西要排隊(duì)，不插隊(duì)，不亂擠;乘車(chē)時(shí)遇到老弱病殘人士以及孕婦和抱小孩的人，要學(xué)會(huì)主動(dòng)讓座;無(wú)意中做了冒犯別人的動(dòng)作，要及時(shí)主動(dòng)道歉。
五、學(xué)會(huì)尊重孩子
文明禮貌看起來(lái)是一種外在的行為表現(xiàn)，實(shí)際上反映了一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)。有自尊的孩子會(huì)尊重自己，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。懂得尊重他人的孩子在說(shuō)話(huà)時(shí)往往會(huì)顧及到他人的感受。因此，父母在生活中要做到尊重孩子。
以應(yīng)有的尊重對(duì)待孩子，孩子才會(huì)懂得尊重。同時(shí)，父母在家庭中要互相尊重，父母之間的尊重，會(huì)在潛移默化中給孩子以良好的影響。
六、用表?yè)P(yáng)激發(fā)孩子有禮貌的主動(dòng)性
要讓孩子能夠?qū)W會(huì)禮貌待人，其實(shí)平時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)非常重要。因?yàn)橹挥斜頁(yè)P(yáng)和夸獎(jiǎng)才能讓孩子體會(huì)到有禮貌的孩子大人喜歡，有禮貌的孩子會(huì)有很多朋友。所以帶孩子外出參加聚會(huì)等活動(dòng)時(shí)要適時(shí)地給予孩子這方面的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì),從而讓孩子體會(huì)到其中的快樂(lè)。其實(shí)用這種方式來(lái)培養(yǎng)孩子懂禮貌的習(xí)慣也間接地培養(yǎng)了孩子自信、開(kāi)朗和活潑的性格。
商務(wù)禮儀中禮貌的重要性
眼下，即使不是百分之百的人，也是絕大多數(shù)的人，都抱怨現(xiàn)在社會(huì)上不講禮貌。這是完全有事實(shí)做根據(jù)的。前許多年，當(dāng)時(shí)我腿腳尚稱(chēng)靈便，出門(mén)乘公共汽車(chē)的時(shí)候多，幾乎每一次我都看到在車(chē)上吵架的人，甚至動(dòng)武的人。起因都是微不足道的：你碰了我一下，我踩了你的腳，如此等等。試想，在擁?yè)頂D擠的公共汽車(chē)上，誰(shuí)能不碰誰(shuí)呢?這樣的事情也值得大動(dòng)干戈嗎?
有人把不講禮貌的行為歸咎于新人類(lèi)或新新人類(lèi)。我并無(wú)資格成為新人類(lèi)的同黨，我已經(jīng)是屬于博物館的人物了。但是，我卻要為他們打抱不平。在他們誕生以前，有人早著了先鞭。不過(guò)，話(huà)又要說(shuō)了回來(lái)。新人類(lèi)或新新人類(lèi)確實(shí)在不講禮貌方面有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，他們發(fā)揚(yáng)光大了這種并不美妙的傳統(tǒng)，他們(往往是一雙男女)在光天化日之下，車(chē)水馬龍之中，擁抱接吻，旁若無(wú)人，洋洋自得，連在這方面比較不拘細(xì)節(jié)的老外看了都目瞪口呆，驚詫不已。古人說(shuō)：“閨房之內(nèi)，有甚于畫(huà)眉者。”這是兩口子的私事，誰(shuí)也管不著。但這是在閨房之內(nèi)的事，現(xiàn)在竟幾乎要搬到大街上來(lái)，雖然還沒(méi)有到“甚于畫(huà)眉”的水平，可是已經(jīng)很可觀(guān)了。新人類(lèi)還要新到什么程度呢?
如果一個(gè)人孤身住在深山老林中，你愿意怎樣都行�？晌覀兪翘幵谏鐣�(huì)中，這就要講究點(diǎn)人際關(guān)系。人必自愛(ài)而后人愛(ài)之。沒(méi)有禮貌是目中無(wú)人的一種表現(xiàn)，是自私自利的一種表現(xiàn)，如果這樣的人多了，必然產(chǎn)生與社會(huì)不協(xié)調(diào)的后果。千萬(wàn)不要認(rèn)為這是個(gè)人小事而掉以輕心。
現(xiàn)在國(guó)際交往日益頻繁，不講禮貌的惡習(xí)所產(chǎn)生的惡劣影響已經(jīng)不局限于國(guó)內(nèi)，而是會(huì)流布全世界。前幾年，我看到過(guò)一個(gè)什么電視片，是由一個(gè)意大利著名攝影家拍攝的，主題是介紹北京情況的。北京的名勝古跡當(dāng)然都包羅無(wú)遺，但是，我的眼前忽然一亮：一個(gè)光著膀子的胖大漢子騎自行車(chē)雙手撒把做打太極拳狀，飛馳在天安門(mén)前寬廣的大馬路上。給人的形象是野蠻無(wú)禮。這樣的形象并不多見(jiàn)。然而卻沒(méi)有逃過(guò)一個(gè)老外的眼光。我相信，這個(gè)電視片是會(huì)在全世界都放映的。它在外國(guó)人心目中會(huì)產(chǎn)生什么影響，不是一清二楚了嗎?
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