大學(xué)生經(jīng)典讀后感（通用31篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的大學(xué)生經(jīng)典讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇1
1933年，沈從文與新婚妻子張兆和共游嶗山，在山下的溪水邊，看到一位縞素裝扮的少女在燒紙錢(qián)，然后提了一桶溪水慢慢走遠(yuǎn)。望著少女孤單孱弱的背影，沈從文不禁對(duì)妻子說(shuō)：“我準(zhǔn)備依照她寫(xiě)一個(gè)故事給你看！”
她就是翠翠原型，《邊城》里面的女主人公，一個(gè)父母雙亡的小女孩。翠翠的母親和父親沒(méi)有結(jié)婚就生下了她，她的父親，看聚首不成，先服毒而去；她的母親，老船夫的獨(dú)生女，在生下了翠翠后，故意到溪邊吃了許多冰塊“走”了。剩下小翠翠和為人忠厚的外祖父生活在湘西“茶峒”小山城里。
翠翠聰明伶俐、懂事，但又不得不為家境自卑，為命運(yùn)抱怨，心里為外祖父擔(dān)憂，怕唯一的親人離去，怕自己無(wú)助、孤獨(dú)，自個(gè)兒常偷偷哭泣。
就這樣，一個(gè)七十多歲的古稀老人，一個(gè)十六歲的伶俐少女，靠每天給別人擺渡維持生計(jì)。他們的.生活是拮據(jù)的，也是快樂(lè)的；談不上幸福，但是充實(shí)的；不算滿足，但其樂(lè)無(wú)窮。
翠翠，她有許多幻想，把自己幻想成自由的牛、羊，害羞的新娘子。她純樸——不肯接受別人憐憫她而贈(zèng)送的物品；她迷�！恢獮楹斡袝r(shí)外祖父不回來(lái)。
她，翠翠最終沒(méi)有找到屬于自己的愛(ài)情。愛(ài)她的兩兄弟，為了她，一個(gè)落水而亡；一個(gè)出走不歸，翠翠的心也漸漸地涼了。
陪了翠翠十六年的外祖父，有一天終于閉上了雙眼，翠翠沒(méi)有忍住淚。
翠翠，你在哪里？我不是你，也不能幫助你，但是我希望你幸福。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇2
《假如給我三天光明》誰(shuí)都不會(huì)陌生，正是因?yàn)橹魅斯?1凱勒在無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的歲月中堅(jiān)強(qiáng)地活著，并有所成就，才會(huì)讓人如此無(wú)法忘記這位女作家。
《假如給我三天光明》是作者海倫61凱勒的自傳。她度過(guò)了生命的88個(gè)春秋，在其中卻只有19個(gè)月的光明。然而，如果再給她三天光明，她會(huì)把整個(gè)包羅萬(wàn)象的世界看透，看人的善良、淳樸，看光的.變化和日出，想探索和研究。
海倫61凱勒無(wú)疑是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人：在87個(gè)盲聾啞的歲月中，海倫61凱勒并沒(méi)有因?yàn)樽约旱纳眢w缺陷而放棄一切，而是熱愛(ài)生活，會(huì)騎馬、下棋，愛(ài)參觀名勝古跡，從中得到各種各樣的知識(shí)，學(xué)會(huì)讀書(shū)、說(shuō)話、與別人交流，并以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)與美國(guó)著名的哈佛大學(xué)。
再來(lái)看看我們，我并沒(méi)有殘疾，比海倫61凱勒健康得多，但是海倫61凱勒熱愛(ài)生活，會(huì)許多我不會(huì)的，她喜歡參觀博物館和名勝古跡，而我卻喜歡光顧游樂(lè)園，她會(huì)英、法等五種文字，而我卻英語(yǔ)都學(xué)不好……我有太多不足，我要向海倫61凱勒學(xué)習(xí)。
殘疾人能如此優(yōu)秀，看來(lái)我們也要加把勁了。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇3
在《太陽(yáng)城》中康帕內(nèi)拉對(duì)于未來(lái)理想社會(huì)中人類發(fā)展從人口的再生產(chǎn)、培育、婚姻、社會(huì)分工等多個(gè)角度展開(kāi)描繪，較為詳細(xì)的展示了人類未來(lái)發(fā)展的圖景。但是這種描繪存在很多不足，而且也不可能達(dá)到完美的地步。因?yàn)椤安怀墒斓腵理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的”，在康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》中，在社會(huì)制度方面雖然取得一些進(jìn)展，但這種進(jìn)展離真正的自由王國(guó)還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離，在這個(gè)社會(huì)中，分工沒(méi)有消失，勞動(dòng)也不是出于自愿，個(gè)人的自由全面發(fā)展也沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，還存在著諸多制約個(gè)人發(fā)展的因素，這些因素都將轉(zhuǎn)化為阻礙個(gè)人發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的異化力量，理想社會(huì)不會(huì)也不可能迅速到來(lái)。
空想社會(huì)主義思想的出現(xiàn)并不是偶然，而是具有歷史必然性的，在剔除該理論中的空想元素后，會(huì)留下很多具有啟發(fā)性的、前瞻性的理論和思考，我們不能無(wú)視空想社會(huì)主義理論在社會(huì)主義思想史中的地位，雖然空想社會(huì)主義者的思想只是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空中樓閣，但是他們追求理想社會(huì)的意念永遠(yuǎn)不會(huì)消失，這種意念也正如康帕內(nèi)拉在其《太陽(yáng)城》中傳達(dá)出來(lái)的思想一樣永放光芒。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇4
讀完李開(kāi)復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的七封信，感慨頗多卻不知怎么用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。李開(kāi)復(fù)談了很多現(xiàn)在中國(guó)人不重視的品德，首先是誠(chéng)信。誠(chéng)信對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，一個(gè)人如果沒(méi)有了誠(chéng)信在世界上便寸步難行。讀完之后心里有太多的感想?yún)s不知道怎么表達(dá)，這也是我們很多人都有的一項(xiàng)通病，那就是不善于表達(dá)自己。作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生，我們要努力地融入到集體中去，積極主動(dòng)的表現(xiàn)自己，而不能默默地躲在角落。我是一個(gè)在陌生人面前十分內(nèi)向的人，總是不敢表現(xiàn)自己，比如說(shuō)吧，班里69個(gè)人，有47個(gè)人都去競(jìng)選班委而我卻始終沒(méi)勇氣站上講臺(tái)。這是我以后要努力的地方。
當(dāng)然，他還談到了很多使我們受益終生的.優(yōu)秀品質(zhì)，比如對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、處理好人際關(guān)系等，我就不在一一列出了。但他說(shuō)的話卻是不能只看這一遍的，如果我們多看幾遍必定能獲益很多。而能做到他說(shuō)的大部分，那就離成功的人生不遠(yuǎn)了。
其實(shí)我們也不能只顧自己努力，還要學(xué)會(huì)跟同學(xué)合作，培養(yǎng)合作意識(shí)，將來(lái)才能更好的適應(yīng)社會(huì)。
誠(chéng)信和自信使我們?cè)谏鐣?huì)的通行證，擁有了這兩樣，我們才有機(jī)會(huì)獲得成功。在以后的大學(xué)生活中，多讀讀李開(kāi)復(fù)的信，會(huì)讓我們學(xué)會(huì)很多。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇5
《心靈的焦灼》一書(shū)的作者斯臺(tái)芬·茨威格是我最喜歡的作家，他通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)直擊讀者靈魂最深處的一面，令人為之一震。
這本書(shū)里令我印象最深刻的不是為了最心愛(ài)的人而同命運(yùn)抗?fàn)幍降椎陌咸�，也不是富有同情心，被視為勇士的懦弱者的霍夫米勒，而是為了病人盡心盡責(zé)，全心全意的為病人著想的醫(yī)生康多爾，康多爾對(duì)于當(dāng)時(shí)無(wú)法治愈的艾迪特，扔抱有無(wú)窮無(wú)盡的希望，并且堅(jiān)信在不久的將來(lái)，憑借發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)技術(shù)，一定會(huì)找到醫(yī)治艾迪特的方法，這又何嘗不適用于當(dāng)下的疫情呢?
面對(duì)嚴(yán)峻的.疫情，剛踏上回鄉(xiāng)火車(chē)的武漢大學(xué)人民醫(yī)院醫(yī)生吳小艷聽(tīng)到號(hào)召，立刻下次返回武漢。為方便抗疫，理了寸頭的中南大學(xué)醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員周杰楠�；鹕裆结t(yī)院執(zhí)勤武警李自豪下哨后，雖然疲憊但笑容依舊燦爛……為什么越來(lái)越多的中華兒女投身戰(zhàn)疫?因?yàn)樗麄兊幕蚶锉揪涂虒?xiě)著責(zé)任擔(dān)當(dāng)，血管里本就涌動(dòng)著家國(guó)情懷。
斯臺(tái)芬·茨威格曾在凄惻動(dòng)人的絕命書(shū)中寫(xiě)到"經(jīng)過(guò)漫漫長(zhǎng)夜還能看到旭日東升"正如這次的疫情一樣，經(jīng)過(guò)寒冷凌厲的冬天，終能使勝利之歌奏響在漢江之畔，迎來(lái)春來(lái)花開(kāi)。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇6
今天，我讀了一篇文章，文章的題目是《陪父母打工，大學(xué)生睡橋下》，讀完以后，令我感觸非常深。文章主要講的是：鄭州市大學(xué)放假后，小朱和爸爸媽媽一起打工，晚上就睡在在立交橋下面。
我很敬佩他們，在那種艱苦的'條件下，還保持樂(lè)觀，如果要換成我的話，我肯定會(huì)受不了。在寒冷的天氣，許多人，都在溫暖而舒適地家里看電視、玩電腦、看書(shū)等等，但是小朱一家，卻在饑寒交迫的天氣下，睡在立交橋下面。
這讓我想到發(fā)生在我身上的一件事情。有一天，爸爸提議，今年回奶奶家過(guò)春節(jié)，聽(tīng)完這個(gè)提議以后，馬上遭到我的反對(duì)，但是，當(dāng)爸爸把這篇文章給我看過(guò)以后，這種想法早就被我拋到九霄云外了。
通過(guò)這個(gè)故事，使我想到，當(dāng)自己為什么事情而不解時(shí)，可以想一想別人，為什么別人可以辦成，我卻不可以？不要任著自己的性子來(lái)辦事。還有一點(diǎn)，我們?cè)谏钪�，也要不怕艱難，不要被挫折所壓倒，遇到困難，要勇于去面對(duì)，經(jīng)歷過(guò)了風(fēng)雨，一定可以遇見(jiàn)彩虹！
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇7
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是人類智慧，思想火花的結(jié)晶，它使我們能夠拓展知識(shí)，讓我們提高閱讀水平�！�
《童年》這本書(shū)是高爾基的著作內(nèi)容之一，這本書(shū)記載了他的童年和少年的生活，讓我看到了他童年時(shí)的苦難，外祖母以及描繪得生動(dòng)具體形象，正是外祖母給少年時(shí)的高爾基帶來(lái)了發(fā)展良好的影響，讓他成為了自己一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立而又具有善良教育的人。
這本書(shū)的第一章讓讀者感到有點(diǎn)悲傷，高爾基的父親去世了，文章用了詳細(xì)的描述，說(shuō)明父親的去世對(duì)家庭有很大的影響，父親永遠(yuǎn)離開(kāi)了他，但年輕的高爾基不明白這意味著什么。
他和他祖母的祖父住在一起，他的祖父非常善良，而他的祖父卻冷酷貪婪。在關(guān)于他殺人的祖父的這一章中，加斯把重點(diǎn)放在了他可怕的憤怒上。加斯被毆打后，他非常恨他的祖父，以至于他想反復(fù)踢他以示報(bào)復(fù)，但后來(lái)他為自己的所作所為道歉，并用這件事來(lái)教導(dǎo)加斯人生的教訓(xùn)。這表明他的祖父也有和藹可親的一面，而蓋茲雖然改變了對(duì)他的.看法，但還是和他意見(jiàn)不合。與此同時(shí)，他親眼目睹了他的叔叔們，為了一點(diǎn)點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，自私而貪婪，這些財(cái)產(chǎn)已經(jīng)深深地烙印在蓋茲的靈魂里，很難相信，甚至是否認(rèn)，對(duì)過(guò)去的回憶，這讓他感到厭惡。
最后母親的死使他不得不離開(kāi)這里，讓他最終走向了人生新的篇章。
高爾基的故事讓我對(duì)他感到最親切的同情，相比發(fā)展之下，也讓我更加應(yīng)該珍惜我現(xiàn)在的生活。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇8
暑假期間，媽媽在網(wǎng)上給我買(mǎi)了很多書(shū)�？爝f到的時(shí)候，我打開(kāi)包裝紙，第一眼就看到了《我的大學(xué)》。我對(duì)這本書(shū)很好奇：會(huì)是什么樣的書(shū)？為什么叫我上大學(xué)？帶著疑惑，我期待著打開(kāi)這本書(shū)。
這本書(shū)是馬克西姆·高爾基。他是前蘇聯(lián)的作家、詩(shī)人、評(píng)論家、政治家和學(xué)者。1868年出生于俄羅斯，1936年死于莫斯科。代表作有《母親》《童年》《我的大學(xué)》……《在人間》《童年》《我的大學(xué)》是高爾基著名的自傳體三部曲。
這本書(shū)的主角是阿遼什卡。經(jīng)過(guò)阿遼什卡的不懈努力，他終于來(lái)到了自己夢(mèng)寐以求的大學(xué)，但他的大學(xué)與今天和平社會(huì)的'大學(xué)大不相同。
阿遼什卡在生活中遭受了許多磨難，他沒(méi)有在課堂上學(xué)習(xí)知識(shí)，而是在社會(huì)大學(xué)中長(zhǎng)大。他住在貧民窟，和社會(huì)底層的人住在一起。他必須在面包房和碼頭工作。16歲的阿遼什卡沒(méi)有呼吸的余地。然而，它通過(guò)接觸社會(huì)上那些思想進(jìn)步、人格高尚的人來(lái)學(xué)習(xí)好東西，從不放棄閱讀的機(jī)會(huì)，一點(diǎn)一點(diǎn)地用知識(shí)武裝自己的身心。我認(rèn)為我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
阿遼什卡對(duì)周?chē)鞣N各樣的人有著理性而清晰的判斷。我們也應(yīng)該像阿遼什卡一樣，看到周?chē)说谋拘�，小心交朋友，和志同道合的人在一起。阿遼什卡熱愛(ài)閱讀，思想獨(dú)立。我也想在業(yè)余時(shí)間多讀書(shū)，找到自己的人生目標(biāo)！
正如高爾基所說(shuō)：青年是一種不斷成長(zhǎng)和崛起的力量。他們的使命是根據(jù)歷史邏輯創(chuàng)造新的生活方式和條件。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇9
《童年》是蘇聯(lián)作家高爾基的代表作，講述了主人公阿廖沙在外祖父家的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時(shí)也展現(xiàn)了19世紀(jì)末俄國(guó)社會(huì)的廣闊社會(huì)畫(huà)卷。
《童年》這本書(shū)講述了一個(gè)三歲喪父的孩子，他由他的母親，帶到了他從未去過(guò)的外祖父家，外祖父是一個(gè)自私殘暴，野蠻粗暴的小染坊的主人；外祖母是一個(gè)和藹可親，心地善良的女人；舅舅雅科夫和米哈伊爾同樣的自私自利。
童年應(yīng)該是幸福的，應(yīng)該受到親人的關(guān)愛(ài)，但阿廖沙的童年是不幸的，阿廖沙的外祖母非常疼愛(ài)他，并且經(jīng)常講述美好的故事讓他開(kāi)心�？赏瑫r(shí)他也親眼目睹了兩個(gè)舅舅為了奪得家產(chǎn)，經(jīng)常大打出手、明爭(zhēng)暗斗，在這種生活中，早已經(jīng)在他的心靈上留下了印記。
童年是每個(gè)人的人生的開(kāi)端，兒童的心靈和思想是天真、可愛(ài)的，如果受到了好的影響，那么就會(huì)讓人一生受益，相反，如果收到不好的印象，他們后面的影響又會(huì)怎么樣的呢？
現(xiàn)在的我們不愁吃，不愁穿。而阿廖沙卻吃不飽、穿不暖，還要受挨打、受欺負(fù)，悲慘的一幕又一幕，但阿廖沙卻不受這些影響。反而不斷地努力，不斷地學(xué)習(xí)，始終保持著高尚的思想品質(zhì)，難道這些不正是我們要學(xué)習(xí)的`嗎？
童年是一副五彩繽紛的圖案；童年是和藹歡快的樂(lè)曲；童年是一道七彩的路。童年是那么的美好，雖然阿廖沙的童年不幸，但它卻像一顆燦爛的星星，永遠(yuǎn)保持著初心，這正是我要學(xué)習(xí)的。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇10
假期媽媽讓我讀了一本書(shū)，是高爾基寫(xiě)的《童年》。這本書(shū)使我深受教育，和高爾基比起來(lái)，我們是多么幸福啊！
高爾基出生在一個(gè)木工家庭。5歲時(shí)，父親就死了，生活很窮苦，他和媽媽住在外祖父的家里。由于家里窮，他上學(xué)只能穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和散腿的褲子。這樣一身裝扮，同學(xué)們都笑話他。有的同學(xué)還經(jīng)常給他起外號(hào)。
和高爾基比起來(lái)，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，有的還是名牌。想到這兒，我不僅有些不好意思了。因?yàn)橛羞@么好的條件，我卻身在福中不知福，媽媽給我買(mǎi)衣服，我還嫌不好看，不舒服，又哭又鬧的。
高爾基為了上學(xué)，就去撿破爛。每逢不上學(xué)的日子，他就拎著一個(gè)大布袋，走街串巷，撿一些破布換錢(qián)，卻只有半個(gè)盧布的收入，1盧布只相當(dāng)于我國(guó)的人民幣0.02857142857142857元，可見(jiàn)他的生活是多么的艱苦。如果撿不到破爛，他就不能去上學(xué)了。我們現(xiàn)在什么也不缺，過(guò)著飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的.日子，相比之下，還有什么理由不加倍努力學(xué)習(xí)呢？
高爾基把別人對(duì)他的嘲笑變成促使自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮讀書(shū)、刻苦學(xué)習(xí)，終于取得優(yōu)異的成績(jī)，受到老師的喜愛(ài)。
今后，我要艱苦樸素，自力更生，發(fā)奮圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的大好時(shí)光，以實(shí)際行動(dòng)去報(bào)答老師和家長(zhǎng)對(duì)我的期望。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇11
小王子在來(lái)到地球之前訪問(wèn)了六顆星球,他見(jiàn)識(shí)了專制，虛榮,羞恥，利益,忠于職守和脫離實(shí)際的學(xué)問(wèn)。他想大人們可真奇怪啊。
然后他就來(lái)到了地球。在沙漠遇到了他的第一個(gè)朋友。小王子能夠讀懂他的第一幅作品是一條蟒蛇正在消化一頭大象而非是一點(diǎn)帽子。小王子總能看到內(nèi)在的本質(zhì)的東西。
小王子還有一顆美麗虛榮又嬌小的玫瑰花,他愛(ài)她的玫瑰花,很多時(shí)候他也被玫瑰花的虛榮，難伺候，折磨著。盡管這樣,他還是為玫瑰花澆水，罩上罩子，打上屏風(fēng)，殺死毛毛蟲(chóng)。也正是因?yàn)樾⊥踝訛樗拿倒寤ɑㄙM(fèi)了如此多的時(shí)間和精力，所以他的玫瑰花對(duì)小王子才顯得珍貴。小王子真誠(chéng)地愛(ài)著他的玫瑰花。
狐貍對(duì)小王子說(shuō)：如果你馴服了我，那意味著我們兩個(gè)之間有了牽絆。只有這樣，我們對(duì)于彼此來(lái)說(shuō)，才是獨(dú)一無(wú)二的。馴服即為制造牽絆。小王子有了他的第二個(gè)朋友，一只獨(dú)一無(wú)二的狐貍。分別之際,狐貍告訴了小王子一個(gè)秘密，作為他們分別的`禮物：只有用心看才能看得清楚,眼睛是看不見(jiàn)本質(zhì)的。
既然我住在它們中的一顆上，既然我在它們中的一個(gè)上笑。當(dāng)夜里你仰望天空時(shí)，就仿佛是所有的星星都在笑了,你將擁有會(huì)笑的星星�！边@是小王子留給他的第一個(gè)朋友“滿天會(huì)笑的星星”作為禮物。
他是真的要離開(kāi)了，他趕著為他的玫瑰負(fù)責(zé)。小王子總能用最善良最可愛(ài)的眼光去觀察其他事物,只有孩子才能看的懂它，也會(huì)有永遠(yuǎn)保持一顆童心的大人能懂。我也愿意做一個(gè)像小王子一樣的人。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇12
說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)研究》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
這種態(tài)度稱為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有智慧不等于愛(ài)好智慧”。愛(ài)智代表的`是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢?
既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?
“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇13
成功的信念不能像潺潺的小河流水，溫柔地流過(guò)自己的心田；反而應(yīng)當(dāng)像隨生命同行的暴風(fēng)雨，那是一種由內(nèi)而外不斷爆發(fā)巨大的能量推動(dòng)自己在痛苦的道路上永不放棄。讓暴風(fēng)雨沖刷掉自己內(nèi)心的苦澀，留下最堅(jiān)定的信念，總有一天勝利會(huì)屬于自己。
當(dāng)我看了這篇《八十七歲的大學(xué)生》時(shí)，我非常震撼，因?yàn)榘耸邭q是屬于高齡了，在這時(shí)候，一般的老人都在家里享福了而這位老人卻在這兒上大學(xué)，讓我意想不到的是她是位老奶奶，在校不久她和作者交上了朋友。
在學(xué)期結(jié)束時(shí)同學(xué)們邀請(qǐng)這位高齡同學(xué)講話時(shí)他講了幾句話我記憶猶新，她說(shuō)到：“我們并不因?yàn)槔隙Ｖ箠^斗，我們變老是停止奮斗，只有四個(gè)秘訣可以保持年輕，快樂(lè)和成功。你每天找到可樂(lè)之事并大笑；你必須有夢(mèng)想，夢(mèng)想一旦失去，你就活不成了。我們周?chē)心敲炊嗟娜俗邅?lái)走去但并不知道自己是個(gè)活死人�！焙髞�(lái)這位女大學(xué)生“年輕”的去世了有兩千多的`人參加她的葬禮。
這個(gè)故事告訴了我們有夢(mèng)想就有一切。不怕做不到就怕想不到這位老人的一生是不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想的一生。作為年輕人的楷模，這位八十七歲的“女孩子”年輕著去世留給我們一個(gè)道理：只要人生有理想要實(shí)現(xiàn)，任何時(shí)候行動(dòng)都不晚。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇14
《受戒》篇幅不長(zhǎng)，卻寫(xiě)得十分有畫(huà)面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強(qiáng)。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描寫(xiě)，沒(méi)有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫(xiě)得生動(dòng)。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫(xiě)明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺(jué)得非常的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫(xiě)的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑，可以自給自足，靠著自己的本事獲得吃穿，那里的和尚可以偶爾吃肉，甚至可以娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落，有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì)生活，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的愛(ài)情純純的。從開(kāi)始到結(jié)尾，兩人之間的'關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到后來(lái)兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，一直簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(zhǎng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號(hào)結(jié)尾，留下空白，給人留下無(wú)限想象空間，卻也讓故事更加精彩。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇15
看完《邊城》后，一直心中有個(gè)疑問(wèn)。邊城還存在么？
邊城的原型鳳凰，我曾在去年寒假去過(guò)。城市并不大，卻密布著水系，沈從文先生的故居，也在這座小城內(nèi)，每日接受著游客的熙攘。與之并列的，甚者更勝一籌的是的另一景是一所富商的宅院。雖然富商姓甚名誰(shuí)已不記得，但我還記得文人故居的吸引度甚至不如不如這二層的小樓。不過(guò)細(xì)細(xì)想來(lái)似乎也就不覺(jué)奇怪，經(jīng)商之人在乎的資產(chǎn)，正是現(xiàn)代人渴求之物，去那里吸一吸金錢(qián)的味道，或許比吸收思想更重要吧。
還記得當(dāng)時(shí)導(dǎo)游帶著自豪的表情說(shuō)的一句話：“來(lái)到我們鳳凰，就算哪兒都不去，也要去看看鳳凰的.酒吧。”古城內(nèi)雖是古樸的風(fēng)格，河上的渡船，吊腳樓，都依稀可見(jiàn)邊城的清秀模樣，但藏匿在古樸風(fēng)格牌坊下的，卻是接連的酒吧。一到夜晚，白天鮮有來(lái)客的酒吧瞬間爆滿，嘈雜的電音從迷亂的小屋涌出，“免費(fèi)艷遇”的牌子格外刺眼，扎在真正古城人的心上。讀后感我想，如果當(dāng)時(shí)的“茶峒”是這般摸樣，《邊城》也不可能存在吧。
如鳳凰般，類似的時(shí)間還有許多。近年來(lái)，最美鄉(xiāng)村的評(píng)比一直在進(jìn)行，但評(píng)選結(jié)果出來(lái)后，大部分的獲獎(jiǎng)鄉(xiāng)村都開(kāi)始發(fā)展起了旅游業(yè)，只有少數(shù)是在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村放棄了這個(gè)想法。
周莊，不也是這樣被毀的？江蘇之旅時(shí)，我看到的不是水鄉(xiāng)，而是浮躁的城。
鳳凰……空有百鳥(niǎo)之王的名，卻也隨了百鳥(niǎo)的樣。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇16
中國(guó)人有什么？中國(guó)人有志氣，中國(guó)人有義氣，中國(guó)人有智慧……
中國(guó)，一個(gè)把握中庸之道的國(guó)家，日本人叫我們東亞病夫，但我們頑強(qiáng)起來(lái)了！與他們斗智斗勇，現(xiàn)在他們還有資格叫我們東亞病夫嗎？學(xué)生時(shí)代的毛澤東在眾人面前剪掉了養(yǎng)蓄了自己近18年的長(zhǎng)辮子并以示決裂。為了推翻清政府的腐敗，解放勞苦大眾，他嘔心瀝血，做出了許許多多貢獻(xiàn)……
早在2500年前，孔老夫子和孟老夫子等等許多圣人，已給我們留下了一個(gè)個(gè)深刻的哲理�？桌戏蜃訛槊駬�(dān)憂、居安思危的精神深深的震撼了我！他內(nèi)心純樸，心系天下國(guó)民之安危，真的做到傳道、授業(yè)、解惑。
同學(xué)們！少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)！我們要挺起我們的脊梁，立志讀書(shū)，為中國(guó)獻(xiàn)一份力量。因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)少年，龍的.傳人，有著黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的中國(guó)人，我們?yōu)橹覀兪侵袊?guó)之少年而驕傲、而自豪！我們要強(qiáng)中華文明禮儀之邦，做頂天立地的中國(guó)龍！
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇17
學(xué)習(xí)是有方法的，要想學(xué)習(xí)好，就得有正確的學(xué)習(xí)方法。這就是作者在這篇讀后感中要談的問(wèn)題。
什么才是正確的學(xué)習(xí)方法呢?作者指出，一是要“注重忍考”，一是要“善于科學(xué)地利用時(shí)間”。為了說(shuō)明“注重思考”的重要，作者首先以少年大學(xué)生謝彥波為例，從正面用明忍考、理解和記憶之間的關(guān)系。接著舉“一些同學(xué)”的學(xué)習(xí)情況，從反面來(lái)說(shuō)明不“勤于思考”便會(huì)出現(xiàn)“效果總不佳”或“高分低能”的`現(xiàn)象。在談到要“善于利用時(shí)間”時(shí)，作者同樣是將講彥波與“有的人”進(jìn)行對(duì)比，講明了只有“善于利用時(shí)間”，才能“提高學(xué)習(xí)效率”的道理。
由于本文運(yùn)用了時(shí)比的方法，因此，整個(gè)論證還顯得比較有力。
讀后感是應(yīng)聯(lián)系本人實(shí)際的，作者在聯(lián)系自己的實(shí)際時(shí)，談的剛好不是學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題，而是學(xué)習(xí)的態(tài)度問(wèn)題，這就顯然離題了。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇18
《百年孤獨(dú)》這本書(shū)絕對(duì)算得上是一篇鴻篇巨制了。還記得高中學(xué)《外國(guó)小說(shuō)精選》的時(shí)候老師就對(duì)我們推薦過(guò)這本書(shū)，但是一直沒(méi)有時(shí)間去品讀著作，現(xiàn)在進(jìn)了大學(xué)，有了空閑時(shí)間，就拿出了這本書(shū)，前后通讀了一遍，看得也許不是很深入，但是我還是想談?wù)勎业母邢�，也許比較淺陋，但是還是想說(shuō)出自己的想法。
首先，我想表達(dá)對(duì)我這本書(shū)的封面的喜愛(ài)，買(mǎi)的南海出版公司出版的，黑色的底面，紅色的抽象線條交織其上，每次翻開(kāi)它都會(huì)有不同的`想法：有時(shí)是蝴蝶，有時(shí)是蝙蝠，也有時(shí)是芭蕉葉……各種圖案交織在一起，離奇荒誕詭譎，是否印證著劇情的離奇呢?
打開(kāi)書(shū)，第一頁(yè)只是一張黑灰色的紙;往后翻，白紙上用哥倫比亞語(yǔ)印著著作的時(shí)間:1967年;后一頁(yè)印著：Cienanosdesoledad(我只知道最后一個(gè)詞是孤獨(dú));再向后翻是作者：加西亞。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇19
夏夜，窗外的雨淅淅瀝瀝地下著，陣陣氤氳的晚風(fēng)吹散了我朦朧的倦意，情不自禁坐一把古藤，品一口香茗，捧一紙經(jīng)典。
書(shū)頁(yè)翻飛的聲響輕輕回蕩耳畔，飄進(jìn)屋里的雨滴沾濕了扉頁(yè)，在燈光的映襯下，晶瑩剔透。仿佛楊沫筆下的《青春之歌》，那一個(gè)娓娓而來(lái)的動(dòng)人故事，在我內(nèi)心深處散發(fā)著難以言喻的光芒。
《青春之歌》是當(dāng)代文學(xué)第一部描寫(xiě)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，塑造革命知識(shí)分子的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，更是我心靈的伴侶，值得珍藏永恒的經(jīng)典。它就像一朵朵沁人心脾的茉莉花，淡淡的清香總是縈繞著鼻尖，回味無(wú)窮。作者楊沫用她女性特有的細(xì)膩筆觸以及深刻的描寫(xiě)，華麗的語(yǔ)言和深情的人物給我們演繹了一場(chǎng)非同凡響的時(shí)代青春。讓我感受到青春就像一首無(wú)言的.歌，那一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符和著心跳的節(jié)拍，奏出生命的輝煌樂(lè)章。
“人在最痛苦的時(shí)候，是最容易回憶往事的。她一邊哭，一邊陷入到回憶中……”她——林道靜。當(dāng)初，她是如此柔弱。出身于地主家庭的她，生母慘遭被欺負(fù)致死，飽受著異母對(duì)她的欺負(fù)，為了與命運(yùn)抗?fàn)幩闳浑x家出走，毫不在意一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)。可是家庭的不幸，坎坷的愛(ài)情，民族的危難，革命的風(fēng)暴交織折疊造就了林道靜，鑄就了一個(gè)嶄新的靈魂。她的故事曾幾度令我潸然淚下，沉浸于其中無(wú)法自拔。
“只有把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家、民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，才有真正的前途”，這是林道靜給我青春的禮物。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)，或許我們都曾把青春荒廢在虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲上，或許我們都曾把青春荒廢在短暫的安逸偷懶里，或許我們都曾把青春荒廢在自私的爭(zhēng)奪名利中……和林道靜的精神境界相比，我也許只是她微不足道的一部分，但我想為自己的心靈留有一塊純潔的圣地。
上帝賜給我們一張純白的紙，再讓我們以美好修飾，以活力充實(shí)，以道德升華，以勇敢呵護(hù)，每畫(huà)下一筆都會(huì)成為永恒的歷史。當(dāng)白紙被我們密密麻麻地填滿時(shí)，再用時(shí)間的雙眼去欣賞，那些改寫(xiě)不了的遺憾會(huì)令你終身懊悔。
現(xiàn)在，我想在那張白紙上畫(huà)下青春里最濃墨重彩的一筆。我要以林道靜作為學(xué)習(xí)的榜樣，也和她一樣把自己的命運(yùn)同國(guó)家、民族的命運(yùn)結(jié)合在一起。
親愛(ài)的祖國(guó)母親，您歷史悠久，地大物博，底蘊(yùn)深厚。您就像盤(pán)飛在世界東方的那條巨龍，向世人展現(xiàn)著您五千年的滄桑文明。作為二十一世紀(jì)的青少年，我們對(duì)祖國(guó)母親的關(guān)注程度將決定著國(guó)家和民族的未來(lái)和希望。正是這樣，我想去譜寫(xiě)那一直延綿不絕的華夏篇章，去為五星紅旗增添一抹新的艷麗。同時(shí)，銘記社會(huì)主義核心，乘著“愛(ài)國(guó)”的翅膀?yàn)橹腥A之崛起而讀書(shū)！
慢慢地合上書(shū)，窗外的雨不知何時(shí)停了。望一望漆黑的夜空，竟點(diǎn)綴著幾顆忽明忽暗的零星，聽(tīng)著池塘里青蛙的催眠曲，享受著陣陣晚風(fēng)輕撫著我的臉龐，我不知不覺(jué)地做了美好的夢(mèng)——我充實(shí)而快樂(lè)地漫步在青春里……
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇20
這是一篇關(guān)于彼得梅爾的著作《永遠(yuǎn)的普羅旺斯》的讀后感。這是一本關(guān)于法國(guó)普羅旺斯小鎮(zhèn)的書(shū)。
書(shū)的內(nèi)容主要是作者和他的妻子在普羅旺斯間斷連續(xù)幾個(gè)月的生活。作者所居住的房子是用古老的石塊搭建成的，周?chē)植贾▓@、泳池、水井、酒窖和果樹(shù)林。春天櫻桃花盛開(kāi)的時(shí)候，白色的花海圍繞著石屋，仿佛如海上孤島；夏天櫻桃成熟了，鄰居們就紛紛過(guò)來(lái)幫助摘櫻桃，紅紅的櫻桃大小各不同點(diǎn)綴著周?chē)沫h(huán)境；秋天葡萄成熟了，作者就開(kāi)始摘葡萄，釀葡萄酒，葡萄酒酒香在空氣中彌散，仿佛在空氣中沒(méi)喝到酒就被熏醉了。冬天，下起大雪，環(huán)境變得清凈下來(lái)，石屋也被隱藏在白色覆蓋之下。
我非常喜歡《永遠(yuǎn)的普羅旺斯》這本書(shū)，和作者那寧?kù)o快樂(lè)而不頹然的生活方式。
在這本書(shū)中，沉浸在悠然生活中的作者一家，隨著時(shí)間的推移，穿襪子，戴手表已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的記憶，躺在抽屜里許久，他們大致可以推算過(guò)了多少的.時(shí)間。但這已經(jīng)不重要，因?yàn)椤拔摇备杏X(jué)自己就要變得安分守己、無(wú)欲無(wú)求的田園蔬菜了。生動(dòng)地體現(xiàn)了普羅旺斯小鎮(zhèn)人民的自然生活方式。
在城市中生活久的人，難免會(huì)對(duì)城市的生活感到嫌棄，選擇到偏遠(yuǎn)的郊區(qū)，大江大河大山中，在那體驗(yàn)自然，沐浴陽(yáng)光，呼吸帶著泥土香味的空氣，進(jìn)行一段短時(shí)間的自己陶醉。而工作在城市中十五年的作者，他選擇的是拋棄城市生活，永久地居住在普羅旺斯南邊的小鎮(zhèn)中，安靜地隱居著。
“我是一個(gè)繁忙的城市人，我享受著榮華富貴，失去了自然健康與寧?kù)o，我哈欠連天，沒(méi)有食欲，心情煩躁，毫無(wú)生氣還有輕微的妄想癥。我想逃離這一切，所以我找到了普羅旺斯，在這里安靜地度過(guò)差不多一年，我是非常幸運(yùn)的，因?yàn)樵谶@里我感到悠然自在�！弊髡呦蛲@種無(wú)憂無(wú)慮的生活，這也是我所追求的生活，也是現(xiàn)代人所追求的。
這樣的生活恰好體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)對(duì)文明、和諧、自由。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)告訴發(fā)展，人類的生活水平大大提高了，但是人民的文明、對(duì)環(huán)境的和諧、自由無(wú)憂無(wú)慮的安全生活，似乎都被經(jīng)濟(jì)這個(gè)主題而掩蓋了，人們的生活水平提高了，生活質(zhì)量卻下降了，文明和諧自由遭到破壞，社會(huì)主義建設(shè)將難以順利進(jìn)行，進(jìn)而影響社會(huì)發(fā)展程度的提高，破壞了人與自然的和諧環(huán)境，所以現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家第一主題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要綠色可持續(xù)，所以需要綠色發(fā)展作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要要求。
在都市里，人們的步伐都在不禁地加快，失去了心中的平和，而彼得梅爾筆下的普羅旺斯就是一份良好的心靈藥劑。在這種寧?kù)o的生活中，人們忘卻了時(shí)間，這種生活引領(lǐng)著無(wú)數(shù)焦躁的心靈留住于一種享受安寧時(shí)光的幸福中。誠(chéng)然，現(xiàn)代化是個(gè)不可逆的過(guò)程。但是我們或許應(yīng)該要提防這種發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。我們要注意到經(jīng)濟(jì)的高速進(jìn)步和社會(huì)分化的愈演愈烈，我們要注意到物質(zhì)生活的提高與精神世界的荒蕪，我們要注意到全球化的加深與地區(qū)多樣性差異性的迅速減弱，我們要注意到現(xiàn)代化的推進(jìn)與傳統(tǒng)習(xí)俗的邊緣化。經(jīng)過(guò)歷史洗練沉淀的人文不應(yīng)成為換取科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的籌碼。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇21
“地球是圓的”，這幾乎是每個(gè)受過(guò)教育的現(xiàn)代人都認(rèn)為正確的定理，但是美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼的著作《世界是平的》從一個(gè)全新的視角向世人描繪了一個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)帶來(lái)的短距離微型世界。本書(shū)主要以信息革命給世界帶來(lái)的變化為主線，圍繞“世界的平坦化趨勢(shì)是如何在21世紀(jì)初發(fā)生的”、“這個(gè)趨勢(shì)對(duì)國(guó)家、公司、社會(huì)和個(gè)人而言意味著什么”等幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)闡述。我不是專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，讀此書(shū)也不是出于深刻研究的目的，因此淺淺讀完后合上書(shū)扉，所能回味的也不是站于多少高度的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)堆砌，僅就相關(guān)于個(gè)人身處如此變革趨勢(shì)下所能做的一些努力說(shuō)幾句感想。
忽然想到前兩年很是紅的電影《天下無(wú)賊》中葛優(yōu)的經(jīng)典名句“21世紀(jì)最需要的是什么？是人才！”當(dāng)時(shí)雖是當(dāng)作笑話來(lái)聽(tīng)的，但是仔細(xì)回味回味，其實(shí)這簡(jiǎn)單的話也有點(diǎn)點(diǎn)破世情的意思。再想到最近甚為流行堪稱熱點(diǎn)的“服務(wù)外包”，因?yàn)槁殬I(yè)關(guān)系也接觸到一些人才培訓(xùn)的項(xiàng)目計(jì)劃，雖然這只是服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)的一小塊，但從其熱門(mén)程度也能反映出當(dāng)前這個(gè)課題的重要性，而《世界是平的》在這方面也許能解釋其為什么如此重要的原因。
有西方學(xué)者如是說(shuō)：“中國(guó)需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。的確，在平坦的世界中，有全球化戰(zhàn)略眼光、能夠不斷提升自己的人才是最重要的。面對(duì)洶涌而來(lái)的全球化浪潮，無(wú)論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無(wú)疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國(guó)家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運(yùn)。因此，大到大國(guó)家，小到小單位，都對(duì)這種人才的培養(yǎng)、吸引、提升重視非常。
譬如印度，為什么能夠在此平坦、均等、公平的世界競(jìng)技場(chǎng)上大攬知識(shí)含量高，收入回報(bào)豐厚的IT行業(yè)和電話服務(wù)業(yè)外包？就是因?yàn)樵谑澜邕�沒(méi)有完全被鏟平前，他們培養(yǎng)了大批的理工精英，他們搶先意識(shí)到了開(kāi)發(fā)人的腦力的重要性；譬如我們本地著名的比利時(shí)BEKAERT集團(tuán)所投資的幾個(gè)企業(yè)，且不說(shuō)他們工廠、產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益如何好，只要看看他們?yōu)閱T工設(shè)計(jì)的培訓(xùn)、提升項(xiàng)目種類、層次就知道他們對(duì)此的重視程度；還有來(lái)自荷蘭的DSM公司，全球工程塑料領(lǐng)域中的佼佼者，他們奉行的三“P”理念，排在第一的就是PEOPLE，也就是他們的員工，只有培養(yǎng)出一支精英隊(duì)伍，才能打造出一個(gè)成功的經(jīng)濟(jì)王國(guó)。
我們?cè)購(gòu)难鲆晸Q到俯視的角度，看看從自身角度出發(fā)能夠做些什么來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)世界正在變平的大趨勢(shì)？《世界是平的》告訴我們，競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平了。試看今日的世界，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的沖擊，國(guó)家與國(guó)家之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間都充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作。要想在這些競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出或者至少是不被淘汰，我們每個(gè)人注定要在這個(gè)平坦的世界上發(fā)揮才智，爭(zhēng)做那個(gè)“不可或缺的人”。
對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)的'實(shí)現(xiàn)是要經(jīng)歷些過(guò)程的。理論上說(shuō)，只有四種人是不可被技術(shù)替代的。他們分別是太特殊的人、太專業(yè)的人、太深刻的人以及太會(huì)調(diào)節(jié)適應(yīng)的人。其中有些掌握身體資本，有些是人力資本，還有些是社會(huì)資本。這幾種資本維系于個(gè)人身上，使他們獲得了特殊的權(quán)力。
而相對(duì)這些特殊群體來(lái)說(shuō)，我們大多數(shù)人都只是普通的工作者，也許我們努力百倍也并不一定能實(shí)現(xiàn)那么輝煌的夢(mèng)想，但是我相信至少我們會(huì)到達(dá)比現(xiàn)有的層次高一些的地方，而不是被這股推平世界的潮流所淹沒(méi)！我們所能做的其實(shí)也很簡(jiǎn)單，在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)與合作的世界里，在這個(gè)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)中，即使我們從事的只是簡(jiǎn)單的工作，我們每個(gè)人也都應(yīng)當(dāng)不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，豐富自己的頭腦，不斷鞏固和運(yùn)用所學(xué)到得新知識(shí)，努力提高業(yè)務(wù)水平和自身素質(zhì)，只有具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才能成為最后的勝利者。
正像弗里德曼在書(shū)中所言的一樣“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對(duì)自己的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力�！币虼�，最重要的其實(shí)是我們自己要對(duì)自己負(fù)責(zé)，要不斷學(xué)習(xí)、提升，才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，最后得到的也只是一點(diǎn)同情。
在這一點(diǎn)上，我個(gè)人非常贊賞法國(guó)生物學(xué)大師巴斯德說(shuō)的：“幸運(yùn)只眷顧準(zhǔn)備好的人”（Fortunefavorsthepreparedmind）。本書(shū)再次提醒了我，在鏟平的世界競(jìng)技場(chǎng)上，我該如何提高自己。具體來(lái)說(shuō)應(yīng)該包含以下幾點(diǎn)：
1、不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，尤其是自己的專業(yè)方面和一些必須要使用的工具類知識(shí)；
2、不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)；
3、不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，不做井底之蛙。概括起來(lái)就是一句話：準(zhǔn)備好自己，隨時(shí)迎接新的挑戰(zhàn)。
粗略讀過(guò)《世界是平的》，隨意講講自己的一點(diǎn)想法，也許沒(méi)有那么深刻，但是至少也是對(duì)自己的一種提醒和鼓勵(lì)，希望我們每個(gè)人都能在客觀環(huán)境的支持和自身要求的激勵(lì)中加快提升自己，爭(zhēng)做這世界變平坦的21世紀(jì)中那個(gè)不可或缺的人才。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇22
從禪宗思想體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、核心來(lái)看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點(diǎn)，通過(guò)心性修持獲得心性升華的心性學(xué)說(shuō)，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺(jué)和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學(xué)說(shuō)、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然——內(nèi)在——超越。
禪宗吸取中國(guó)道家的“自然”觀念來(lái)詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬(wàn)物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來(lái)如此的真實(shí)存在�！吧易匀徽�，眾生本性也”。(《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》)禪宗認(rèn)為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿、純真樸實(shí)的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內(nèi)在的，是內(nèi)涵于人身的本質(zhì)性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過(guò)超越經(jīng)驗(yàn)、違背人性的作為所獲得的，同時(shí)也是各種外在因素所不能消滅的。人的內(nèi)在自性是生命的主體、成佛的根據(jù)。人的現(xiàn)實(shí)感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn)，人轉(zhuǎn)化為佛是自性的發(fā)現(xiàn)，是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內(nèi)在的又是超越的，因?yàn)閮?nèi)在本性是清凈、圓滿、純樸、覺(jué)悟的，是離開(kāi)一切現(xiàn)象，有別于人的外部表現(xiàn)的。如何實(shí)現(xiàn)超越?禪宗認(rèn)為修禪成佛，就是見(jiàn)性成佛，就是向自己心性去體認(rèn)，識(shí)得自性便成佛道，便是實(shí)現(xiàn)了超越。禪宗強(qiáng)調(diào)佛就在心中，涅槃就是生命過(guò)程之中，理想就是現(xiàn)實(shí)生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，把對(duì)未來(lái)生命的追求轉(zhuǎn)換為內(nèi)心反求。由此禪宗反對(duì)舍棄現(xiàn)實(shí)感性生活扭曲自性去尋求超驗(yàn)，而是強(qiáng)調(diào)“佛法在世間，不離世間覺(jué)”(《壇經(jīng)》)，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，實(shí)現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語(yǔ)錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會(huì)心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語(yǔ)錄》)中體會(huì)禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗(yàn)禪悅，在流動(dòng)無(wú)常的生命中體悟禪境，從而實(shí)現(xiàn)生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內(nèi)在超越，這種超越意識(shí)的具體內(nèi)涵是什么呢?我們認(rèn)為包括了超越對(duì)象、超越方法和超越結(jié)果幾個(gè)方面，這里著重論述超越對(duì)象和超越結(jié)果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設(shè)計(jì)了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對(duì)立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來(lái)的獨(dú)立實(shí)體，向往與自然同樣具有永恒性、無(wú)限性，向往與自然的同一是人類最深沉、最根本、最強(qiáng)烈的內(nèi)在愿望。生命現(xiàn)實(shí)與美好愿望并非一致，生命短暫與時(shí)間永恒、生命個(gè)體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類所面臨的矛盾，是禪宗的超越對(duì)象，超越目標(biāo)。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無(wú)生”思想來(lái)泯滅生死界定，超越生死的時(shí)間界限�！皫谆厣�，幾回死，生死悠悠無(wú)定止。自從頓悟了無(wú)生，于諸榮辱何憂喜�！�(《永嘉證道歌》)“無(wú)生”，指一切事物是無(wú)實(shí)體的、空的，由此也是無(wú)生滅變化的。這是要求轉(zhuǎn)變觀念，從生滅的現(xiàn)象中看到無(wú)生無(wú)滅的本質(zhì)。生滅是短暫的，無(wú)生無(wú)滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無(wú)生，就是在短暫中體認(rèn)永恒，消除短暫與永恒的.隔閡。
個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等多方面的有限性與宇宙空間的無(wú)限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過(guò)無(wú)限擴(kuò)張個(gè)體心靈的作用來(lái)擺脫個(gè)體生命的局限，進(jìn)而消除有限與無(wú)限的矛盾�！靶木趁�，鑒無(wú)礙，廓然瑩徹周沙界。萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外�！�(同上)這是說(shuō)只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬(wàn)物，從而在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)泯滅內(nèi)外的超越，使有限與無(wú)限在個(gè)體心靈中相即圓融。
由生命與萬(wàn)物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無(wú)、是非、善惡、真妄、苦樂(lè)等一系列的差別對(duì)立，是又一使人產(chǎn)生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問(wèn)題。他們繼承道家的思想，通過(guò)直觀宇宙本體(道、無(wú))來(lái)尋求解決問(wèn)題的途徑。他們宣揚(yáng)“本來(lái)無(wú)一物”(《壇經(jīng)》)、“本來(lái)無(wú)事”以消解矛盾，稱“體諸法如夢(mèng)，本來(lái)無(wú)事，心境本寂，非今始空�！冗_(dá)本來(lái)無(wú)事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄。”(《禪門(mén)師資承襲圖》)即一個(gè)人了悟萬(wàn)物如夢(mèng)如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自己，也就不存在生命與萬(wàn)物、主體與客體的對(duì)立了。為此，他們特別強(qiáng)調(diào)“無(wú)念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過(guò)心性、心理、認(rèn)識(shí)、觀念等范疇，即在主觀精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)變生滅的觀念，擴(kuò)大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內(nèi)在活動(dòng)來(lái)消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識(shí)障礙，從而實(shí)現(xiàn)自己超越的。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇23
當(dāng)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，高手如云，存在的明爭(zhēng)暗斗、勾心斗角比書(shū)中更加激烈也更兇險(xiǎn)。就那還算單純的學(xué)生來(lái)講，學(xué)校、家庭、社會(huì)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個(gè)圍城。
同學(xué)間的友誼和競(jìng)爭(zhēng)、家庭里的親情和壓力、社會(huì)上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的`豐富。我們不會(huì)也不可能逾越這座城墻，因?yàn)橹灰覀冇猩�，那我們就永遠(yuǎn)處于一座圍城之中。
《圍城》在人物塑造及語(yǔ)言的幽默上首屈一指的。在描寫(xiě)一個(gè)小孩外貌時(shí)，為了表現(xiàn)眉毛與眼睛離得遠(yuǎn)，文中的語(yǔ)言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生動(dòng)而活潑，讓人發(fā)笑，卻能達(dá)到更好的表達(dá)效果。還有說(shuō)鮑小姐穿著很暴露，文中說(shuō)她是"局部的真理，因?yàn)檎胬砜偸浅嗦懵愕?quot;。實(shí)在讓人忍俊不禁，卻不顯得庸俗。在刻畫(huà)一個(gè)十分小資、小器的商人形象時(shí)，這位商人的語(yǔ)言中便總夾雜著鼻音濃重的英語(yǔ)，而他那自以為得意的"考婿"方法，是在讓人覺(jué)得又好氣又好笑，作者時(shí)而尖酸刻薄，時(shí)而肚量大得驚人，讓人琢磨不透，卻又像那樣真切的發(fā)生著。
我想，《圍城》中的幽默詼諧，有賴于錢(qián)先生博大精深的知識(shí)以及深沉厚重的依托。而現(xiàn)在市面上的一些所謂的"幽默"，顯然就缺少這樣的人文精神，那樣的"幽默"，實(shí)在可鄙。《圍城》，錢(qián)鐘書(shū)，才是真正厚重的高雅的幽默。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇24
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體三部曲中的最后一部。這本書(shū)通過(guò)描寫(xiě)飽嘗人間辛酸的阿遼什卡，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的夢(mèng)想來(lái)到喀山。可是，由于當(dāng)時(shí)的大學(xué)并不向窮人敞開(kāi)的，所以阿遼什卡的理想破滅了。為了反抗黑暗的社會(huì)制度，為了爭(zhēng)取受教育的權(quán)利，不久以后，他參加了秘密的革命組織。阿遼什卡生活貧困，在伏爾加河一帶流浪，和搬運(yùn)工、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他終于在一家面包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想，不僅如此，他還鼓勵(lì)工人們參加大學(xué)生的秘密組織，領(lǐng)導(dǎo)工人們罷工，與反動(dòng)的政府進(jìn)行斗爭(zhēng)。這些事實(shí)告訴我們要珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的美好生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。
我們現(xiàn)在的生活水平提高了，有了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們更要努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)同時(shí)，也不要忘記復(fù)習(xí)鞏固舊的知識(shí)，古語(yǔ)：溫故而知新。
我們不但要學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，而且在生活中，我們應(yīng)該觀察生活中的一點(diǎn)一滴，從大自然中學(xué)習(xí)新的知識(shí)。大自然就是一本無(wú)字的移動(dòng)的字典，也是一本百科全書(shū)。在人與人的社會(huì)中，每個(gè)人都有可能是你的'老師，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
我們要努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)。我們現(xiàn)在是桃李芬芳，明天是社會(huì)的棟梁，將來(lái)為祖國(guó)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的一份光和熱，一片丹心，報(bào)效祖國(guó)，讓我們偉大的祖國(guó)永遠(yuǎn)繁榮昌盛。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇25
這本書(shū)其實(shí)是在講人性。東野圭吾好像是在探索人性可以在黑暗中勇往直前到什么程度。很多人在講，雪穗和亮司是受了傷，可他們后來(lái)完全不必走向這個(gè)結(jié)局啊。這么想的話，就是在judge了。世界上很多事沒(méi)有為什么，人性可以延伸到多么無(wú)窮無(wú)盡的地方，那極遠(yuǎn)處是花朵還是毒汁誰(shuí)也看不清。就好像，最近發(fā)生的輿論聲討最多的兩件事，江歌案和三原色，誰(shuí)能為作案的人背后的動(dòng)機(jī)找出合理的解釋？所以我們覺(jué)得他們就是奇葩，反社會(huì)，變態(tài)，沒(méi)人性，可是這世上的確存在有些人就是沒(méi)有心地活著。這個(gè)例子不可類比本故事，本故事的主角不是沒(méi)有心的麻木之人，而是心里的溫暖角落僅此而已，舉這個(gè)例子是為了說(shuō)明人性有太多面了，這個(gè)故事探索的是其中一面，告訴我們，人性的絕望可以有多么強(qiáng)大，亮司是絕望的，雪穗是絕望的，以至于完全不在意其他人帶來(lái)的溫情即使它存在，比如養(yǎng)母和江利子都是真心實(shí)意愛(ài)著雪穗的人，但都被她傷害；還有，人性中有絕望，但只要沒(méi)去死，就是有希望、有期盼，比如雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望。但由于絕望太深，期盼太專注，絕望就如同地獄之火一般焚滅一切，最終也毀掉了期盼。但焚燒的灰燼依然讓你感動(dòng)，為什么？因?yàn)槟愀杏X(jué)到了人性，那是人類存在的印記。
為什么我上面提到雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望之光，為什么我沒(méi)有說(shuō)亮司之于雪穗呢？我想探討這個(gè)問(wèn)題，雪穗愛(ài)不愛(ài)亮司，我的答案是不愛(ài)，她需要亮司的陪伴，但那是異于愛(ài)的感情，她是離不開(kāi)亮司，但那不是愛(ài)，他們倆的確像老警察所說(shuō)，更像是一種共生關(guān)系。雪穗愛(ài)的人，的確可能如書(shū)中所推測(cè)是一成，我的推測(cè)原因是，周?chē)哪腥硕急凰拿烂菜韵荻氲玫剿�，這在雪穗眼里和小時(shí)候要得到她的'男人是一類人，唯獨(dú)一成是特別的，他似乎對(duì)她毫不在意，甚至喜歡上她的朋友，一個(gè)普通的女孩，所以這可能激起了她的好勝心，以及，她童年的經(jīng)歷帶給她的暗示，不想要得到她的人，才不會(huì)傷害她，所以她應(yīng)該有很大可能喜歡上一成，并且想要得到一成，后面她養(yǎng)母的葬禮，她有過(guò)勾引（沒(méi)記錯(cuò)的話？反正書(shū)中描寫(xiě)的就是她如同海妖賽壬一樣迷得人死無(wú)葬身之地，也是汗……）
下一個(gè)話題，雪穗為什么那么愛(ài)錢(qián)？交往的都家底雄厚，成長(zhǎng)過(guò)程中一直和亮司在靠竊取其他公司的技術(shù)機(jī)密賺錢(qián)，錢(qián)錢(qián)錢(qián)，為啥呢？我的解釋是，錢(qián)給她安全感。從小的家庭環(huán)境貧困，母親才會(huì)把她賣(mài)給男人，那是她想脫離的環(huán)境，她要去上流世界，上流社會(huì)，想盡一切辦法，被有錢(qián)的體面表姑媽收養(yǎng)，賺錢(qián)，交往財(cái)力雄厚的男人，都是為了尋找安全感。擁有錢(qián)，那么，她就可以不再被別人支配，她就可以自己掌控選擇，我想大概是這樣。
下一個(gè)話題，雪穗和亮司相比，誰(shuí)更悲��？我的答案是雪穗。從某種角度來(lái)講，亮司是圓滿的，他保護(hù)了雪穗一輩子，直到他心甘情愿地為了保護(hù)她而死，估計(jì)死而無(wú)憾。而雪穗，曾經(jīng)還有個(gè)亮司陪伴著她的所有黑暗，從不以真面目對(duì)外示人、隨時(shí)隨地改變保護(hù)色的她，從此只能緘默，那曾經(jīng)尚存微光的黑暗面，也終于熄了路燈。她好可憐。（街燈已熄，無(wú)盡的黑暗，誰(shuí)對(duì)著垃圾桶踢響一個(gè)易拉罐，流浪貓喵的一聲，輕聲走遠(yuǎn)，依舊高冷漠然……）
嗯，壞蛋也是有苦衷的，這句話，顯然不能以德服人，和你窮你有理啊一樣。但是，但是，就好像你看到壞透了的祁同偉最后的飲彈自盡你也會(huì)深受震動(dòng)一樣，其實(shí)你可以接受壞的有血有肉，但不能接受壞的麻木不仁。就醬~
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇26
最近，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章，對(duì)白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生，他對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)技術(shù)精益求精，一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這種共產(chǎn)主義的精神，是值得每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人�！泵珴蓶|同志深刻分析、高度概括和評(píng)價(jià)了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì)，號(hào)召全黨以白求恩同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的國(guó)際主義精神、共產(chǎn)主義精神；學(xué)習(xí)他對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)人民滿腔熱忱、對(duì)技術(shù)精益求精的精神；學(xué)習(xí)他毫不利己、專門(mén)利人的精神；學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。
我認(rèn)為，作為一名共產(chǎn)黨員，一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者，必須對(duì)工作有強(qiáng)烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對(duì)外的一個(gè)窗口，工作質(zhì)量的高低，直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)。鑒定所的工作具有開(kāi)拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時(shí)間等特點(diǎn)，管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)；才能扎實(shí)地作好日常的各項(xiàng)工作，使鑒定工作保質(zhì)保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學(xué)規(guī)范，對(duì)考生服務(wù)熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”；才能為我校的教學(xué)評(píng)估工作作出積極的貢獻(xiàn)。
作為一名黨員教師，應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí)，對(duì)自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力越來(lái)越大，如何提高大學(xué)生的專業(yè)技能及就業(yè)能力，是放在我們每一個(gè)教育工作者面前的大事，是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專業(yè)技能。使自己的知識(shí)理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢(shì)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)服務(wù)于教育，服務(wù)于我們的學(xué)生，加速提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
教育是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，作為一名黨員教師，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來(lái)進(jìn)行教育。做到既教書(shū)，又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的，首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里，你才會(huì)深受學(xué)生的.喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你，你的教育教學(xué)才會(huì)發(fā)揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生，去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍，我們一個(gè)教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個(gè)教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生，那么我們就能以自己的行動(dòng)讓我們的學(xué)生都愛(ài)讀書(shū)，守紀(jì)律，講文明，成為有理想，有知識(shí)、有技能、有創(chuàng)新意識(shí)和能力的社會(huì)所急需的人才。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇27
這是19世紀(jì)的俄國(guó)作家高爾基的一部著作。這本書(shū)就是對(duì)自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書(shū)，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì)和人們是怎樣的。
高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時(shí)，母親去世，外祖父所開(kāi)的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧困，自私、勢(shì)利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)。可是，外祖母卻很疼愛(ài)自己的外孫，以后，她和外祖父便分了家產(chǎn)（被迫），即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計(jì)較外祖父的“任性”。
于是，高爾基走向了“人間”。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒、在輪船上洗過(guò)碗碟，在碼頭上搬過(guò)貨物，還干過(guò)鐵路工人、面包工人、看門(mén)人、腳夫、據(jù)木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過(guò)7種職業(yè)。幼小的'他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有很多書(shū)，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來(lái)，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質(zhì)和對(duì)讀書(shū)的愛(ài)好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。
1994年，高爾基懷著上大學(xué)的渴望來(lái)到了碦山，到了碦山才知道上大學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)想 。他很快成了流浪大軍中的一員。通過(guò)好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學(xué)生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學(xué)，為他的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅(jiān)持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個(gè)“大寫(xiě)”的人。或許，我也應(yīng)該從他身上學(xué)到些什么，如：像他一樣樂(lè)觀面對(duì)困苦的生活，對(duì)閱讀書(shū)籍的癡迷，對(duì)學(xué)習(xí)的渴望……
面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，我們更加應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，這一切來(lái)得多么不容易，公主皇帝的家庭，設(shè)施齊全的學(xué)校，和睦相處的社會(huì)。我們現(xiàn)在還小，也不能對(duì)社會(huì)，為國(guó)家做出什么巨大的貢獻(xiàn)，唯一對(duì)曾經(jīng)為國(guó)家做出奮斗的科學(xué)家、用筆當(dāng)武器的文學(xué)作家、辛勤培育下一代的老師們的回報(bào)，便是：珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)，天天向上。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇28
以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它!
那是一片夢(mèng)想的樂(lè)土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當(dāng)沒(méi)什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù);趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的.稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢(qián)，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師-父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，那里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡;他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，異常是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明�？粗哪_印，傻了。
五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過(guò)一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描述啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買(mǎi)東西，他們同坐一條小船，一道歸去來(lái)，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完美，人就會(huì)不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往!
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇29
卷帙浩繁，遨游書(shū)海明朗乾坤;舒暢精雅，暢想美妙純真情意;平靜淡然，逍遙遠(yuǎn)離世俗塵繞;意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……
這是一個(gè)個(gè)性的作品，從資料上看，簡(jiǎn)單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應(yīng)屬于時(shí)代下的產(chǎn)物，確實(shí)如此的清新脫俗，無(wú)傷無(wú)痕。湖南衛(wèi)視《宮》的上演開(kāi)啟古裝穿越劇的高潮時(shí)代，這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛(ài)戀，仿佛消減在世俗之外，一場(chǎng)沒(méi)有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空感情故事。仿佛室外桃源，估計(jì)這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!
從《受戒》中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當(dāng)然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒(méi)有粉飾的房子，讓我們從沒(méi)有如此暢快過(guò)。明子，一個(gè)小和尚，英子，一個(gè)小村姑。多么簡(jiǎn)單的兩個(gè)名字，很有中國(guó)風(fēng)的感覺(jué)，英明，似乎是天造地設(shè)的一對(duì)呢。讀過(guò)文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛(ài)的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫(huà)作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個(gè)和尚的所做所說(shuō)所感所夢(mèng)，這些，都是文章的亮色，也是構(gòu)建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子;那里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂(lè)不求功。那里的生活仿佛是把現(xiàn)實(shí)世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會(huì)被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲(chóng)喚醒，它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。
縱觀整部作品，汪曾祺有他獨(dú)到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫(huà)里有的是歡樂(lè)善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語(yǔ)調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見(jiàn)過(guò)的美食，吃過(guò)一口，還會(huì)惦記第二口，可是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再?gòu)纳铧c(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，就應(yīng)是作家的寫(xiě)作手法吧!我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長(zhǎng)的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的完美其實(shí)是不存在的，不現(xiàn)實(shí)的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對(duì)在中國(guó)如此盛行的佛教的諷刺與反觀。
諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的'戒疤，能夠在瞬間變得毫無(wú)好處，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由完美的愛(ài)戀。在那里，當(dāng)和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候，我會(huì)想，此刻的旅游景點(diǎn)，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法
是不是受了這本書(shū)的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺(jué)有點(diǎn)可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，可是至少他們擁有純真的心，可是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢(qián)，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會(huì)很難再擁有這么淳樸的感情了，說(shuō)是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說(shuō)是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無(wú)拘無(wú)束，活的自由燦爛，并沒(méi)有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問(wèn)題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。
讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過(guò)一次對(duì)話，我只期望，在未來(lái)的中國(guó)文壇上，能夠出現(xiàn)更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》，雖然簡(jiǎn)短，可是意味深長(zhǎng)，真的期望自己能夠沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的愛(ài)戀能夠消解在“你有沒(méi)有車(chē)，你有沒(méi)有房”之中，談一場(chǎng)沒(méi)有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛(ài)。
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇30
人們常說(shuō)這樣一句話——“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特�！闭f(shuō)明《哈姆雷特》這本書(shū)的影響力巨大。的確，《哈姆雷特》取材于12世紀(jì)丹麥歷史中“丹麥王子為父報(bào)仇”的故事，是莎士比亞“四大杯具”中的代表作，也是世界文學(xué)中最著名的作品之一，不僅僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術(shù)成就，也代表了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的最高成就。細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢咀嚼，愈發(fā)讓人感到內(nèi)心的震撼。本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個(gè)王子，他對(duì)未來(lái)充滿著完美的期望。之后，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺(jué)得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開(kāi)始憂郁了，他無(wú)目的地，渾渾噩噩地生活著。恰在此時(shí)，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺(jué)醒過(guò)來(lái)——他要為父報(bào)仇。哈姆雷特憑著自己的智慧，驗(yàn)證了事情的真實(shí)性之后，他開(kāi)始平靜下來(lái)，并認(rèn)真地沉思著自己是否應(yīng)當(dāng)擔(dān)起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自己的感情，放棄了許許多多安逸的物質(zhì)生活。然而，就當(dāng)一切按照他自己的想法做好安排的時(shí)候，卻中了國(guó)王的奸計(jì)，被毒劍刺傷，但他最終還是殺死了國(guó)王。他雖然沒(méi)有完成自己的使命，但卻為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想鋪平了道路。他的靈魂因?yàn)樽约旱木駬穸叩酶h(yuǎn)了，直到消失在那條通往天堂的大道上。
哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和感情。正因?yàn)槿绱�，他能�?duì)母親發(fā)出心底的憤怒，應(yīng)對(duì)奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他應(yīng)對(duì)自己的仇人、國(guó)家的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時(shí)代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ)，到“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題”這句話中，我從中體會(huì)到了深深地?zé)o奈。他一系列的語(yǔ)言證明他是一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識(shí)，有決心，欲挽救世界，而又無(wú)能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗?fàn)帲∈裁床攀怯⑿畚艺J(rèn)為，像哈姆雷特這樣能拋棄個(gè)人情感，維護(hù)大眾利益，做出正確選擇的.人，才是真正的英雄。文中有許多經(jīng)典的句子，我對(duì)它們的印象很深刻，也由此引發(fā)了我的一些思考。文中哈姆雷特說(shuō)人類是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，那么作為“靈長(zhǎng)”的我們，為什么要破壞供給萬(wàn)物食物的森林，又為什么污染給予我們甘露的河流，這難道是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的所為哈姆雷特譴責(zé)了人類的黑暗，而我卻對(duì)人們?nèi)员в泄饷鞯男判模吘鼓切┏舐娜藗冎皇巧贁?shù)，多數(shù)的人們都窮盡自己的一生來(lái)造福萬(wàn)物，造福地球，為社會(huì)的和諧而作出努力，我相信人類終究會(huì)有一天，會(huì)真正當(dāng)?shù)闷稹坝钪娴木A，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”這個(gè)光榮的稱號(hào)！莎翁的這部劇本，不一樣的人理解不一樣，但當(dāng)我們完全吃透了這個(gè)劇本，會(huì)有許多人抬起頭仰望燦爛的天空，從其中汲取深刻的感受，從時(shí)代的杯具中警醒起來(lái)，為我們夢(mèng)想的生活?yuàn)^發(fā)前進(jìn)！
大學(xué)生經(jīng)典讀后感 篇31
《哈姆雷特》是莎士比亞的“四大杯具”之首。這是一部復(fù)仇的杯具。丹麥王子哈姆雷特的父親被叔父害死，叔父不但篡奪王位，還娶王后為妻。哈姆雷特見(jiàn)到了父王的鬼魂，得知事實(shí)真相后立誓復(fù)仇，最終與對(duì)手同歸于盡。
哈姆雷特?zé)o疑是書(shū)中最重要的人物。在一切事情發(fā)生之前，他是個(gè)單純、對(duì)未來(lái)充滿完美期望的青年。但隨著他父親死去，叔父繼位后，他的性格就發(fā)生了巨大的改變。他猶豫、失望，常常自言自語(yǔ)，感嘆命運(yùn)的不公。尤其是在哈姆雷特從鬼魂口中得知真相以后，他常常像癲狂一樣，發(fā)泄出心中的'憤怒。他決心承擔(dān)起復(fù)仇的重任，但在行動(dòng)時(shí)又遲疑不決。書(shū)中的一段獨(dú)白體現(xiàn)了他矛盾的心理：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，在奮斗中掃清一切，這兩種行為，哪一種更高貴？”最終，憑借他對(duì)夢(mèng)想的至死不渝，他完成了宿命。
莎士比亞對(duì)哈姆雷特的形象、性格的塑造可謂淋漓盡致。經(jīng)過(guò)哈姆雷特的幾段內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)出他反復(fù)變化的心理和他對(duì)人生的種種思考，使哈姆雷特的人物形象又增添了幾分杯具色彩。書(shū)中的鬼魂是個(gè)導(dǎo)火索，正是他的出現(xiàn)，讓哈姆雷特走向毀滅。鬼魂的幾次呼喊和感嘆也是深入人心，呈現(xiàn)出一幅悲壯的畫(huà)面，又給這個(gè)杯具添上一筆悲情的色彩。
在最終哈姆雷特決斗中，國(guó)王被哈姆雷特手中的毒箭殺死，他的那句“毒藥，發(fā)揮你的力量吧！”好像是他最終的發(fā)泄，又好像是他的昭告，表達(dá)出了他心中一切的仇恨。哈姆雷特對(duì)這個(gè)世界已經(jīng)絕望，在他臨死之前，他對(duì)他最好的朋友霍拉旭的一番話表達(dá)了他的情感：“你倘若愛(ài)我，請(qǐng)你暫時(shí)犧牲一下天堂上的幸福，留在一個(gè)冷酷的人間，替我傳述這故事吧�！笨梢�(jiàn)他對(duì)這個(gè)冰冷的世界已毫無(wú)眷戀之情，對(duì)這個(gè)世界充滿憎恨。
哈姆雷特最終對(duì)邪惡勇敢地發(fā)出了最終一擊，雖然最終被惡毀滅了，可是他用自己的行動(dòng)昭告了詩(shī)人，他的人文主義精神和夢(mèng)想散發(fā)出燦爛的光輝被我們永遠(yuǎn)銘記。
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