關(guān)于道家的經(jīng)典語(yǔ)錄（精選250句）

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都聽說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指一個(gè)人的說(shuō)話記錄。什么樣的語(yǔ)錄才是好語(yǔ)錄呢？以下是小編精心整理的關(guān)于道家的經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　1、道家是以老子為代表的人物，以下是小編整理的關(guān)于道家的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎參考閱讀！

　　2、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。故恒無(wú)欲以觀其妙。

　　3、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。

　　4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　5、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　6、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

　　7、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　8、日極則仄，月滿則虧。

　　9、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　10、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　11、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　12、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

　　13、天地之道，極則反，盈則損。

　　14、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

　　15、同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

　　16、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　17、多言多敗，多事多害。

　　18、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

　　19、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。

　　20、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　21、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　22、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　23、為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　24、上善若水

　　25、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　26、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　27、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　28、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　29、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　30、我無(wú)為，而民自化；我無(wú)心，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。

　　31、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　32、民不畏威，則大威至。

　　33、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　34、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　35、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　36、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

　　37、人法地，地法天，天法道，道法自然

　　38、上天生了人，暢行于世，人，至尊。

　　39、人為貴，還需行天道。

　　40、此二者，一也。

　　41、民不懼死，奈何以死懼之？

　　42、臨·兵·斗·者·皆·陣·列·在·前

　　43、即為 天人，求道事 行天道，勇行之。

　　44、勇者自在其道也。

　　45、或約：大音希聲，大象無(wú)形。

　　46、夫哀末大于心死，而人死亦次之。

　　47、貴、高、顯、嚴(yán)、名、利六者，勃志也；

　　48、惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也；

　　49、去、就、取、與、知、能六者，塞道。

　　50、所誒死生，命也，其有夜旦之常，天也。

　　51、反者道之動(dòng)： 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和；知其雄，守其雌。

　　52、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　53、知仁者智，自知者明。

　　54、不自見，故明；不自足，故彰。

　　55、慎終如始，終無(wú)敗事

　　56、滌初玄覽： 視其所以，觀其所由，察其所安

　　57、太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。

　　58、老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長(zhǎng)壽，故曰老也。

　　59、君者尊號(hào)也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖，

　　60、真神之宗，一切萬(wàn)物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。

　　61、道者開口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。

　　62、又云道者，虛無(wú)之無(wú)也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無(wú)，

　　63、包羅天地，道本無(wú)形，莫之能名，無(wú)形之形，是謂真形，

　　64、無(wú)象之象，是謂真象。先天地而不為長(zhǎng)，后天地而不為老，

　　65、無(wú)形而自障，無(wú)象而自立，無(wú)為而自化，故曰大道。

　　66、經(jīng)云視之不見，故曰無(wú)形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，

　　67、分為陰陽(yáng)，故為天地也。育者養(yǎng)也，長(zhǎng)養(yǎng)陰陽(yáng)故為生育也。

　　68、陽(yáng)者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。

　　69、自然而生有，造化以成形，故天無(wú)精氣，無(wú)以制66月之明，

　　70、地?zé)o精氣無(wú)以制山巔鎮(zhèn)焉，人無(wú)精氣無(wú)以制身形之存焉，

　　71、故曰66月稟陰陽(yáng)之所運(yùn)行，故知道之無(wú)情，隨機(jī)而所化。

　　72、又云天何言哉，四時(shí)行焉，地何言哉，萬(wàn)物生焉。經(jīng)云用之不可既，

　　73、無(wú)情而運(yùn)行66月也，66月者大道之用也。

　　74、故元?dú)鉄o(wú)形不可名也，經(jīng)云道隱無(wú)名，乃生于天地，故曰道生一，

　　75、一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物者五行之子孫也。

　　76、三才者萬(wàn)物之父母也，道者三才之宗祖也。故元?dú)馇屐o不可常名也。

　　77、凡學(xué)道之人，且在觀宗察行，若能智性無(wú)凝可以登涉大道之徑，

　　78、游于三才之外，常人無(wú)所能知也。

　　79、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，強(qiáng)名曰道，

　　80、此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，開辟乾坤，

　　81、變化萬(wàn)物，不言我為，緣道法自然，不能名號(hào)，

　　82、一則從有入無(wú)或從無(wú)入有，隱顯無(wú)方，存亡自在。

　　83、豈有常名之稱焉。故經(jīng)云吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

　　84、又云吾不知其名，字之曰道。

　　85、清者天也，正陽(yáng)之無(wú)上騰為天，濁者地也，正陰之無(wú)下結(jié)為地。

　　86、夫者發(fā)語(yǔ)之詞也，夫道能清能濁，能動(dòng)能靜，以至大道無(wú)測(cè)，

　　87、常名清濁，動(dòng)靜皆為至道之用。凡學(xué)道之士，若能明動(dòng)靜之無(wú)，

　　88、安其位，則至道自來(lái)歸之，動(dòng)靜合宜故為正色也。

　　89、本者元也，元者道也，道本包于元無(wú)，元無(wú)分為二儀，

　　90、二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬(wàn)物，萬(wàn)物者末也。

　　91、人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。

　　92、人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云：

　　93、生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。

　　94、清者天之無(wú)也，濁者地之無(wú)也，皆因清濁之無(wú)生育萬(wàn)物，世人若求長(zhǎng)生之道，煉陰為陽(yáng)，煉凡成圣，皆因清自濁之所生。動(dòng)因靜之所起，清濁者道之別名也，學(xué)仙之人，能堅(jiān)守于至道，一切萬(wàn)物自然歸之。

　　95、故西升經(jīng)云：江河淮海，非欲于魚龜蛟龍，魚龜蛟龍自來(lái)歸之，

　　96、人能清虛寡欲，無(wú)為非欲于至道，至道自來(lái)歸之于人，

　　97、但能守太和，元無(wú)體道合真，萬(wàn)物悉皆歸耳。

　　98、神者妙而不測(cè)謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動(dòng)，

　　99、神動(dòng)則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，

　　100、人能調(diào)伏其心，內(nèi)安其神，外除其欲，則自然清靜，

　　101、人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，

　　102、本者生也。人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云：

　　103、清者天之無(wú)也，濁者地之無(wú)也，皆因清濁之無(wú)生育萬(wàn)物，

　　104、世人若求長(zhǎng)生之道，煉陰為陽(yáng)，煉凡成圣，皆因清自濁之所生。

　　105、動(dòng)因靜之所起，清濁者道之別名也，學(xué)仙之人，能堅(jiān)守于至道，

　　106、一切萬(wàn)物自然歸之。故西升經(jīng)云：江河淮海，非欲于魚龜蛟龍，

　　107、魚龜蛟龍自來(lái)歸之，人能清虛寡欲，無(wú)為非欲于至道，

　　108、至道自來(lái)歸之于人，但能守太和，元無(wú)體道合真，萬(wàn)物悉皆歸耳

　　109、圣人不像墻那么珍貴，卻像影子那么沉重。

　　110、弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。

　　111、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。

　　112、善良的人不爭(zhēng)論，爭(zhēng)論是不好的。

　　113、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅(jiān)實(shí)是裂紋，牙齒堅(jiān)定在舌頭和第一開放。

　　114、丈夫大寒來(lái)，霜又雪，再知松柏茂也。

　　115、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。

　　116、水一聚，魚一聚；樹木生長(zhǎng)，群鳥聚。

　　117、蘭生谷，不為莫父方；小船在大海里，不為無(wú)坐而不�。桓呷诵惺鹿�義，不為真知識(shí)停下腳步。

　　118、天極窄，滿月虧。相反的極點(diǎn)，叫做環(huán)流。

　　119、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。

　　120、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。

　　121、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。有限的，無(wú)限的，幾乎。

　　122、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。

　　123、君子之交如水，小人之交如酒。

　　124、谷神不死，就是那個(gè)神秘的女人。神秘女性之門是天地之根。如果是連續(xù)的，則不常使用。

　　⊙、是圣人為不依靠，成功而無(wú)所寄托，其不為見賢而有德。

　　126、山有多高，它就有多高；一分錢一分貨。

　　127、世上難事，易做；世上大事，細(xì)做。

　　128、看到平淡的擁抱，少了私欲。

　　129、是圣人在圣人之后，生活在沒有圣人的地方。因此可以成為它的私有。

　　130、看是奸淫，聽是奸淫，說(shuō)話是奸淫。

　　131、箴（14：15）人見深淵的魚，就不認(rèn)識(shí)；隱藏智慧的，必遭災(zāi)難。

　　132、打魚的必打水。帶來(lái)鳥的必帶來(lái)樹。

　　133、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　134、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。

　　135、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　136、“無(wú)”名，天地之始；“有”名，萬(wàn)物之母。

　　137、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

　　138、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　139、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　140、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　141、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　142、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。

　　143、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

　　144、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　145、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　146、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　147、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　148、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　149、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

　　150、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　151、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　152、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　153、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　154、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　155、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　156、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　157、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　158、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　159、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　160、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　161、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　162、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　163、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　164、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　165、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

　　166、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　167、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　168、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　169、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　170、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　171、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　172、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　173、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　174、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　175、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　176、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　177、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　178、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　179、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　180、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　181、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　182、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　183、安危相易，禍福相生。

　　184、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　185、百昌皆生于土而反于土。

　　186、人莫鑒于流水而鑒于止水。

　　187、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　188、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　189、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　190、不其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　191、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

　　192、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。

　　193、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

　　194、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。

　　195、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　196、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。

　　197、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。善游者溺，善騎者墮。

　　198、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

　　199、世界那么大，沒錢能去哪？去買個(gè)地球儀吧，不但能看看，還可以轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

　　200、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　201、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

　　202、情人節(jié)沒情人怎么辦呢。清明節(jié)沒死人難道還要死一個(gè)人嗎？

　　203、無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　204、你自不量力的在我面前裝，我也只好笑著看著你繼續(xù)裝。

　　205、寵辱若驚，貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　206、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。

　　207、大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。

　　208、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。

　　209、就因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏�你就以為我要坐你的摩的�?/p>

　　210、我要立志做個(gè)有氣質(zhì)的流氓，做個(gè)有品位的色狼，做個(gè)有知識(shí)的文盲！

　　211、有道無(wú)術(shù)，獨(dú)善其身；有術(shù)無(wú)道，害人害己；以道御術(shù)，兼濟(jì)天下。

　　212、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

　　213、你為什么會(huì)近視？為了淡看世間事，所以才模糊了雙眼。

　　214、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　215、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　216、十年前，我能一掌打死你爸爸。十年后我照樣能一掌打死你。去死吧，死蚊子！

　　217、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。

　　218、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　219、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

　　220、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。

　　221、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　222、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　223、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　224、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　225、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　226、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　227、能至于無(wú)樂者，則無(wú)不樂；無(wú)不樂則至極樂矣。

　　228、寵辱若驚，貴大患若身。

　　229、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　230、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　231、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　232、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　233、多言數(shù)窮，不如守中。

　　234、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　235、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。

　　236、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　237、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。

　　238、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　239、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　240、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　241、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　242、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

　　243、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　244、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。

　　245、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　246、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

　　247、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　248、天道無(wú)親，常與善人。

　　249、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　250、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

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