《諸將（其五）》杜甫全詩(shī)賞析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編精心整理的《諸將（其五）》杜甫全詩(shī)賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
諸將五首
其五
錦江春色逐人來(lái)，巫峽清秋萬(wàn)壑哀⒄。
正憶往時(shí)嚴(yán)仆射，共迎中使望鄉(xiāng)臺(tái)⒅。
主恩前后三持節(jié)，軍令分明數(shù)舉杯⒆。
西蜀地形天下險(xiǎn)，安危須仗出群材⒇。
【注釋】
�、瘴讔{：在今重慶巫山與湖北巴東兩縣境內(nèi)。
�、滞l(xiāng)臺(tái)：在成都之北。
�、总娏罘置鳎菏钦f(shuō)信賞必罰，令出如山。
�、匕参＃黑w次公云：“安危，安其危也�！�
【創(chuàng)作背景】
《諸將五首》是一組政治抒情詩(shī)，唐代宗大歷元年(766年)作于夔州。當(dāng)時(shí)安史之亂雖已平定，但邊患卻沒(méi)有根除，詩(shī)人痛感當(dāng)時(shí)的朝廷武官們平庸無(wú)能，故作詩(shī)加以諷刺。
【賞析】
這一首贊嚴(yán)武，責(zé)鎮(zhèn)蜀諸將平庸。
“錦江春色逐人來(lái)”，詩(shī)人于公元766年(大歷元年)夏歷五月離開(kāi)成都草堂，雖然已入夏令，而“錦江春色”仿佛就在眼前。“逐人來(lái)”指緊緊跟隨人后不肯離去�！板\江春色”因這三字而收到人格化的藝術(shù)效果。詩(shī)人用他對(duì)成都風(fēng)物的美好回憶作為最佳贊辭，以此開(kāi)端，也使人立即憶起了他寫(xiě)于成都的《登樓》中的名句：“錦江春色來(lái)天地�！�
“巫峽清秋萬(wàn)壑哀，”杜甫客寓成都時(shí)，曾入嚴(yán)武幕府。嚴(yán)死不久，他出蜀東下，流寓夔州。此時(shí)距嚴(yán)武之死，才過(guò)一年。夔州地接巫峽，又值秋季，詩(shī)人回憶成都舊游，不禁百感交集，頓覺(jué)“萬(wàn)壑”生“哀”，很自然地就觸動(dòng)了對(duì)去世未久的嚴(yán)武的深切悼念。通過(guò)描寫(xiě)錦江巫峽兩地不同時(shí)令特征，為后面展示詩(shī)人對(duì)嚴(yán)武的回憶制造了適宜的氣氛。
“正憶往時(shí)嚴(yán)仆射，共迎中使望鄉(xiāng)臺(tái)�！倍渥贰皯洝痹趪�(yán)武幕時(shí)，曾陪嚴(yán)武于望鄉(xiāng)臺(tái)“共迎中使”的“往”事。情景依然，誰(shuí)知嚴(yán)已成古人。嚴(yán)武死后，追贈(zèng)尚書(shū)左仆射，因而稱為“仆射”。“中使”，宦官，皇帝所派宮中特使�！巴l(xiāng)臺(tái)”，在成都縣北�！爸鞫髑昂笕止�(jié)，軍令分明數(shù)舉懷�！苯忧皟删鋵�(xiě)了嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀業(yè)績(jī)。上句寫(xiě)唐“主恩”寵之隆，嚴(yán)武剖符“持節(jié)”一任東川節(jié)度使，兩任劍南節(jié)度使�！叭止�(jié)”是對(duì)嚴(yán)這一經(jīng)歷的最好概括。下句寫(xiě)嚴(yán)武的儒將風(fēng)度。嚴(yán)武治軍甚嚴(yán)，賞罰分明，但又好整以暇，多次與杜甫“舉杯”飲酒，開(kāi)懷賦詩(shī)，不愧兼擅文經(jīng)武略。
“西蜀地形天下險(xiǎn)，安危須仗出群材�！蔽魇癖庇袆﹂T(mén)，東有夔巫，“地形”號(hào)“天下”“險(xiǎn)”阻。嚴(yán)武坐鎮(zhèn)其間，堪稱李唐王朝最“須”倚“仗”的“出群”之“材”。末二句是對(duì)嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀整個(gè)歷史過(guò)程的藝術(shù)概括，也是對(duì)他文武全才的充分肯定。
公元761年(上元二年)嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀，后為高適取代，不久就有徐知道的叛亂及松、維、保三州的陷落。公元764年(廣德二年)三次鎮(zhèn)蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾終”，郭英乂代之，不數(shù)月而有崔旰之亂，英乂被殺�！鞍参！敝皋D(zhuǎn)危為安。它是全詩(shī)的高潮和總結(jié)。詩(shī)人的激情在這里再次得到藝術(shù)體現(xiàn)。它深刻指出：如果西蜀付托非人，隨時(shí)都可能出現(xiàn)嚴(yán)峻形勢(shì)。
這是一首“議論時(shí)事”，可當(dāng)“紀(jì)傳”讀的七律詩(shī)。開(kāi)頭、結(jié)尾都以激情取勝。中間兩聯(lián)將嚴(yán)武治蜀業(yè)績(jī)與自己有關(guān)活動(dòng)，用追“憶”形式娓娓道出，與一般 “吟風(fēng)弄月，登眺游覽”的“任興漫作”，迥然有別。沒(méi)有杜甫“憂時(shí)之真心”和“識(shí)學(xué)筆力”(《杜詩(shī)本義》)，是絕對(duì)寫(xiě)不出來(lái)的。誠(chéng)如黃生評(píng)說(shuō)：“他人詩(shī)皆從紙上寫(xiě)出，惟公詩(shī)從胸中流出，口中道出”，且“神情面目，儼然可想，所以千秋猶有生氣”。
《諸將五首》的內(nèi)容主要是以安史之亂以來(lái)的軍政大事為中心展開(kāi)議論，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危，民生疾苦的深切關(guān)懷和憂慮;他極度希望君主明智有為，文臣武將用得其人，語(yǔ)言慷慨蘊(yùn)藉，誨人良多。因每首都與諸將有關(guān)，故以“諸將”為題，實(shí)則筆鋒指向當(dāng)時(shí)皇帝，體現(xiàn)了杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格。
“安危須仗出群材”，這即是第五首的結(jié)語(yǔ)，也是《諸將五首》的中心論點(diǎn)，也是詩(shī)人對(duì)安史之亂以來(lái)軍政大事的感憤。
《諸將五首》是政論詩(shī)，在議論中深含詩(shī)人自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情，不僅使讀者明其理，而且激動(dòng)著讀者的心靈。
作者簡(jiǎn)介
杜甫（712—770），唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。
詩(shī)歌地位
在杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民，杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。他的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆朝廷動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》、《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表作。
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