陋室銘的翻譯注解
原文
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
注釋
陋室銘
�。�1）山不在高，有仙則名。
山不在于高，有了神仙就出名了。
（2）水不在深，有龍則靈。
水不在于深，有了龍就有靈性了 。
�。�3）斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡陋的屋子，只是我品德高尚。（就不感到簡陋了）
（4）苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠，蔓延上臺階；草色青蔥，映入簾里。
（5）談笑有鴻儒，往來無白丁。
在這里談笑的都是學(xué)識淵博的學(xué)者，來往的沒有學(xué)識淺薄的人。
�。�6）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱覽佛經(jīng)。
（7）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
�。�8）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的舊宅。
�。�9）孔子云：何陋之有？
孔子說：有什么簡陋的呢？
斷句
山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁�？梢�/調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭�？鬃釉疲汉温�/之有?
注解
題目：選自《全唐文》。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體。
�。�1） 在：在于，動詞。
�。�2） 名：名詞作動詞，出名。
�。�3） 靈：神奇，靈驗，這里作動詞，顯現(xiàn)靈驗。
�。�4） 斯是陋室：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
�。�5） 惟：只。
�。�6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而聲名遠(yuǎn)播。德馨:品德高尚。馨，散布得遠(yuǎn)的香氣，古代常用來形容人的品德高尚。吾：我，這里指作者，陋室的主人。
〔7〕 苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長上臺階；草色青蔥，映入簾里。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態(tài)，渲染了恬靜的氣氛。
（8） 鴻儒：大儒，博學(xué)的人，學(xué)識淵博的學(xué)者。鴻：通洪，大。儒：有學(xué)問的人。
（9） 白�。涸钙矫癜傩眨@里指沒有什么學(xué)問的人
�。�10）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，彈奏，調(diào)弄；素琴，不加裝飾的琴。
�。�11）金經(jīng)：古代用泥金書寫而成的佛經(jīng)，泛指佛經(jīng)。
�。�12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，絲指弦樂器，竹指管樂器。這里指音樂。
（13）之：助詞，用在主謂間，取消句子的獨立性，無實義。
�。�14）亂耳：使耳朵擾亂（使動用法）。亂：使……擾亂
�。�15）案牘（dú）：官府的公文。牘，①古代寫字用的木簡。②文件；書信。
�。�16）勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：使……勞累。形，形體、身體。
（17）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
�。�18）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
（19）何陋之有：有什么簡陋呢？之：助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實義。全句意為有何陋。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認(rèn)為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用何陋之有，兼含著君子之居的意思。此處引用孔子的話證陋室說明有德者居之，則陋室不陋。與前文斯是陋室，惟吾德馨遙相呼應(yīng)。把個"陋"字徹底翻了過來，達(dá)到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文
山不在于它的高度，有了仙人就成了名山；水不在于它的深度，有龍就成為靈異的水。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。在這里談笑的都是知識淵博的人，往來沒有知識淺薄的人�？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。（就好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？
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