卜子夏西河設(shè)教散文

　　門西南之山叫梁山，因大禹鑿龍門時(shí)曾在此駐扎，所以也稱禹山。禹山主峰叫巍山，山密疊嶂，號(hào)稱“巍峰摩霄”。在遠(yuǎn)古時(shí)巍山北麓涌出一溪名曰西河川，

　　沖英山，繞西河原。西河原有個(gè)村叫西河村，村西有條五龍溝直通西河川，溝口有座鳳凰凸(方言)。這里人祖輩相傳：一旦龍騰飛鳳展翅，就有貴人來文脈興。這里的百姓天天與黃土圪瘩打交道，也天天盼望龍飛鳳舞貴人來……

　　終于有那么—天，金秋氣爽，風(fēng)和日麗，西河村一片安詳，男子漢下地干活去了，婦女們?cè)诩覠�火做飯，光著屁股的娃娃在巷�?nèi)游玩。幾個(gè)老者在東巷澇池岸邊諞閑、說古道今。說著說著，幾個(gè)人都說自己昨天晚上做了個(gè)夢(mèng)，見村西五龍溝天空一片彩云，幾道金光，紅了半邊天。忽然從東南少梁方向飛來一只金鳳凰，落在了鳳凰凸上，長鳴三聲，幾個(gè)閃電，引出五龍溝飛出五條黑龍，直上天空……年紀(jì)最大的老者叫文曲，在村內(nèi)算最有知識(shí)最有權(quán)威的，他說：“夢(mèng)里的事情，聽老人說這叫‘龍鳳呈祥’，我們村一定會(huì)有貴人到來，文脈一定興旺……”

　　說來也巧。也在這一天，從少梁城西門走出一個(gè)老人，敦敦的個(gè)子，方方的臉，頭扎儒巾，身著儒袍，一雙大眼，炯炯有神。他入西河川沿河道向西河塬方向走去。步履蹣跚，好象有什么心思，走走停停，不時(shí)四下張望，不知尋找什么。約摸走了一個(gè)時(shí)辰，離開川溝爬坡上塬。當(dāng)他一踏上土塬，抬頭回望，只見臺(tái)地梁峁，川原相錯(cuò)，柏林蔥蔥，河水潺潺，綠色深處，村舍點(diǎn)點(diǎn)，一片生機(jī)盎然。他望著望著，心里豁然一亮，眼前景像不就是爻卦先生描述的柏林山川景象么?

　　原來這老者是個(gè)大教育家，受國君之托來黃河西岸的少梁一帶，創(chuàng)辦私學(xué)，傳經(jīng)授道。他來少梁是為選擇一個(gè)適合設(shè)帳授徒的好地方，已奔波了好幾天，上北塬，踏南塬，一一詳察。直到昨天仍沒有選中一處。昨日下午回城，他滿腹疑慮，見城西門底有個(gè)爻卦的小攤，就上前算了一卦。爻卦先生看了他的封簽，對(duì)他說：“恭喜老人好運(yùn)，明日你向西行。當(dāng)你看到柏樹青、龍騰飛、鳳凰舞的地方，就是你要設(shè)帳講學(xué)的寶地�！睂�(duì)爻卦先生的話他也似信非信，但是“柏林、龍鳳”卻點(diǎn)燃了他心中的一絲亮光，成了他西行追尋的目標(biāo)。所以今日一大早他梳洗一畢，匆匆用過早飯，就出西門，踏上了西行之路，并不時(shí)張望尋找，原來是尋找爻卦中的風(fēng)水寶地。

　　這位學(xué)者見這塬上景色不凡，但總覺得還是缺少了點(diǎn)什么，很是需要到村子里走一走、看一看。于是他就踏入了這西河川畔最大的一個(gè)村莊。一進(jìn)村，見房舍儼然，巷道干凈，老人安詳，孩童嬉戲，他的第一印象很好。走著走著就來到那幾位老漢聚集的澇池岸邊，他上前打躬施了一禮，問道：“請(qǐng)問這是什么地方?”老漢們起身還了禮，回答：“這個(gè)塬叫西河塬，這村叫西河村，請(qǐng)問先生有何貴干?”學(xué)者道：“為設(shè)帳授徒、尋找‘龍鳳呈祥’而來�！蔽那�老漢細(xì)觀學(xué)者梳妝，只見一身儒服，額角隆突，氣宇不凡，定是個(gè)博學(xué)多藝之人。聽他說為訪龍鳳呈祥，立即回答：“原是貴人到了，我們正在說昨晚龍鳳呈祥之夢(mèng)，想必一定有貴人臨門。”說著與幾個(gè)老漢一起拉著學(xué)者去村西，看那龍鳳呈樣寶地。到了村西河川畔高處一站，文曲老漢向前方一指，說：“你看那土峁就是落鳳凰處，叫鳳凰凸，對(duì)面的那條溝，叫五龍溝……”學(xué)者舉目了望，但見這里西依柏林蔥蔥，東有大河濤濤，西河水流潺潺，那土峁三面懸空一面與土崖相連，很象傳說中“鳳凰單扇翅”。再看那五龍溝，溝壑盤繞，林密叢叢，紫氣升騰，彩霞映天。學(xué)者見景，不禁由衷地發(fā)出感嘆：“好一塊風(fēng)水寶地!在這里設(shè)帳授徒，文脈一定興旺!”

　　文曲老漢見學(xué)者喜在眉間，便熱情邀請(qǐng)他回村到家敘談。到家中還沒坐定，設(shè)帳講學(xué)的消息一經(jīng)在村間傳開，男女老幼就站了大半院子，把學(xué)者團(tuán)團(tuán)圍住，有的要請(qǐng)去他家吃飯，有的要請(qǐng)去寫字，更有思學(xué)急切的索性跪在地上，懇求學(xué)者收他們?yōu)樯�徒……學(xué)者被西河村好學(xué)上進(jìn)的熱情包圍了，他想這兒距少梁很近，來回辦事也很方便，又西連山，南北連原，是交通樞紐，適合生員聚集，于是在一片熱情中他當(dāng)眾宣布：“就在西河村扎下設(shè)帳授徒的大本營!”

　　這消息一傳開，村里沸騰了。多年思念辦學(xué)興教的熱情一下子激發(fā)出來了。大戶人家有的讓出門庭作教室，有的騰出廂房作住屋；有工匠手藝的更是賣力，把能獻(xiàn)力獻(xiàn)策作為一種光榮。在文曲老漢的帶頭下，不幾天教學(xué)設(shè)施就齊備了。學(xué)者也從少梁城運(yùn)回了書簡竹牘，藏于西河村西山柏樹林石室，便于生徒隨時(shí)讀用。于是在西河村講《春秋》，演禮儀，說鼓樂，西河設(shè)教就揭開了它光輝的一頁。

　　那學(xué)者正是孔子高徒卜子夏，他在孔子亡故以后，從東魯西行，居西河教授，又作了魏文侯的老師。受君王委托，涉河而西來少梁一帶設(shè)帳講學(xué)，開拓文化，辛勤耕耘幾十年。他精通六藝，教學(xué)內(nèi)容十分廣泛，不只教學(xué)誦學(xué)，他對(duì)孔樂也很有研究，對(duì)周公之禮，不只言傳，更重身教。一有空余時(shí)間，就給百姓表演禮儀。對(duì)于鼓樂也很精通，常給學(xué)生說：“魏國的士兵，只要一聽西河戰(zhàn)鼓，就個(gè)個(gè)熱心沸騰，個(gè)個(gè)勇往直前，不斷的打勝戰(zhàn)�！狈昴赀^節(jié)還要指點(diǎn)民間擂動(dòng)西河戰(zhàn)鼓。以至于禮儀、鼓樂在這一帶流傳千年。到了明清這地方唱秧歌，男主角請(qǐng)女主角出場，總要唱一句：“大場子，施一個(gè)周公禮呀哈!”那西河戰(zhàn)鼓一直傳衍至今，逢年過節(jié)值喜樂，鼓聲陣陣，鼓舞人心。

　　子夏老來又巡回南下合陽講學(xué)傳道。臨行時(shí)，西河百姓十里相送，依依不舍，贈(zèng)牌匾“西河宗師”，表達(dá)敬意。在他老死在合陽以后，西河人捐款捐物，在他講學(xué)的西河川畔建起子夏廟。西河村百姓對(duì)子夏西河設(shè)教特別崇敬，稱子夏為“卜夫子”，也就是卜老師；他講學(xué)走過的溝坡叫“夫子溝”，“夫子坡”；到了明清年代西河村翻新了子夏廟，名稱更叫得別致，“卜夫子文昌魁星廟”。文昌、魁星，乃是民間傳說主宰人間文化興旺、士人祿秩的神靈。他們對(duì)子夏的崇敬就像對(duì)神靈崇敬一樣。難怪這夫子廟不但官府祭拜，文人墨客祭拜，連善男信女更是燒香磕頭，祈禱子孫文化興旺。

　　說來也特奇，子夏設(shè)教過的西河村，自古文脈興旺，出過鎮(zhèn)西元帥,進(jìn)士教授，刑部尚書；到現(xiàn)代，出了“教師世家”，上世紀(jì)末，張姓夫婦，五子一母同胞先大學(xué)金榜五次有名，老百姓說，這正是應(yīng)驗(yàn)了“五龍騰飛”的神話。

　　子夏廟百姓稱為“夫子廟”，廟前之坡稱“夫子坡”，川里他踏過的溝稱“夫子溝”，這名稱一直流傳到今。子夏廟雖毀于二十世紀(jì)五十年代戰(zhàn)亂，但“卜夫子文昌魁星廟”碑尚存，西河村，西河堡，西河嶺村仍在，印記著卜夫子西河設(shè)教的風(fēng)風(fēng)雨雨。

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