《三字經(jīng)》節(jié)選
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？下面是小編精心整理的《三字經(jīng)》節(jié)選，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【原文】
高曾祖 父而身 身而子 子而孫 子自孫 至玄曾 乃九族 人之倫
【注釋】
高：高祖父。
曾：曾祖父。
身：自己。
玄：玄孫子。
曾：曾孫子。
九族：從高祖父到玄孫子，一共九代的總稱。
人之倫：人們的尊卑長(zhǎng)幼次序。
【語(yǔ)譯】
從高祖父生曾祖父，從曾祖父生祖父，再?gòu)淖娓干赣H，父親生我自己，我自己生兒子，兒子生孫子，就這樣一代一代的傳遞下去。
從自己的兒子、孫子，一直傳到曾孫和玄孫，就是古人所說(shuō)的九族。這是人們尊卑長(zhǎng)幼的秩序，絕對(duì)不可混雜越禮。
【故事】
漢朝時(shí)，有個(gè)名叫偉伯余的讀書(shū)人，每當(dāng)他犯了錯(cuò)誤，母親總是拿著棍子教訓(xùn)他。孝順的偉伯余，自知做錯(cuò)了事，便虛心聽(tīng)從母親的教誨，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高興。
有一次，母親打他，他竟然哭了起來(lái)，母親便很著急的問(wèn)他是否打的太重了。
偉伯余回答說(shuō)：
“以前母親打我，都打的很重，表示母親身體還很健康，今天，母親打輕了，可見(jiàn)母親的身體不如以前了，我怎么能不難過(guò)呢?
這正是偉伯余發(fā)自內(nèi)心的孝心和真情啊!
周朝時(shí)，有個(gè)治禮作樂(lè)的周公。有一次，周公的兒子伯禽有事要見(jiàn)他，竟連續(xù)三次被周公打了出來(lái)。伯禽覺(jué)得很疑惑，便找賢人商子求教。商子帶伯禽到南山上，說(shuō)：
“這里有棵喬樹(shù)，高大又比值，哪里有棵梓樹(shù)，低矮又卑下，你仔細(xì)想想這兩棵數(shù)，就知道原因了�！�
伯禽著才明白自己當(dāng)時(shí)忽略了尊卑的道理。
《三字經(jīng)》簡(jiǎn)介
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度纸�(jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝�！北痴b《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物�！度纸�(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
關(guān)于作者
1、原典作者
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，但是大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。王應(yīng)麟（1223—1296），南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋。慶元府鄞縣（今浙江鄞縣）人。理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺(tái)州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書(shū)舍人，知徽州、禮部尚書(shū)兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著。王應(yīng)麟晚年教育本族子弟讀書(shū)的時(shí)候，編寫(xiě)了一本融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣，據(jù)傳就是《三字經(jīng)》。
關(guān)于《三字經(jīng)》的作者及成書(shū)時(shí)間，還有其他說(shuō)法。
一說(shuō)是宋代人區(qū)適子。明末清初屈大均在“廣東新語(yǔ)”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區(qū)適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節(jié)不仕”，認(rèn)為廣東順德人區(qū)適子才是《三字經(jīng)》的真正作者。
一說(shuō)是明代人黎貞。清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”即以為明代黎貞撰。
吳蒙校點(diǎn)《三字經(jīng)》時(shí)，結(jié)合《三字經(jīng)》中提到《四書(shū)》以及鼓勵(lì)仕進(jìn)等的內(nèi)容，指出該書(shū)“似當(dāng)作成于元延祐年恢復(fù)科舉，規(guī)定考試程式中《四書(shū)》用朱氏集注之后”。同時(shí)又提及南宋陳淳用三字句寫(xiě)成的《啟蒙初誦》疑似為《三字經(jīng)》的先河，指出《三字經(jīng)》從雛形到更定，經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。
學(xué)者張如安根據(jù)南宋慈溪人桂氏《家訓(xùn)》中的相關(guān)記載認(rèn)為，《三字經(jīng)》應(yīng)成書(shū)于南宋紹熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年間，其時(shí)代要早于王應(yīng)麟（1223年-1296年）和區(qū)適子。而寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區(qū)。
2、增改作者
原典內(nèi)容之外，后經(jīng)章太炎等人多次增改，故三字經(jīng)內(nèi)容在“敘史”部分，也已包含元、明、清、民國(guó)時(shí)期。各版本題名也有差異，例如“三字經(jīng)注解備要”、“重訂三字經(jīng)”等。
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