三字經(jīng)詳解：孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。

　　《孟子》這部書共有七篇文章，是孟子的弟子萬(wàn)章、公 孫丑等人整理記錄孟子言行的書，內(nèi)容都是講道德，說(shuō)仁義，如崇尚王道、排斥霸道、闡明性善、辟斥邪說(shuō)等。

　　孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。

　　四書的文字分量，共五萬(wàn)六千多字，《論語(yǔ)》只占 29%，《孟子》則占了63%，因篇幅較長(zhǎng)，故《孟子》的七篇文章，每篇都分為上下兩編。

　　古人不參加科考的可以不讀《孟子》，但走仕途之路的士子，必須熟 讀此書。《孟子》的文章寫得實(shí)在好，文意貫通、文采飛揚(yáng)、說(shuō)理透徹，有條不紊，后世的所謂“唐宋八大家”無(wú)不因襲孟子的文風(fēng)。

　　孟子，名軻，字子輿、戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人，生卒年月不詳。一般認(rèn)為是生于公元前385年(周安王17年)，卒于公元前304年(周赧王11年)�！妒酚�?孟子旬卿列傳》中只用了137個(gè)字，從正面記述了孟子的生平。

　　司 馬遷說(shuō)：“孟柯，鄒人也，授業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng) 兵。

　　楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢，而孟柯乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。

　　退而與萬(wàn)章之徒敘詩(shī)書，述仲尼之意，做孟子七篇”。孟子是子思的再傳弟子，是戰(zhàn)國(guó)中期的大學(xué)者，曾周游齊、宋、滕、魏等國(guó)，試圖說(shuō)服諸國(guó)君王接受道德仁義 的政治主張，均因其學(xué)說(shuō)“遠(yuǎn)水不解近渴”而不被采納。故此晚年去齊回國(guó)，專心從事學(xué)術(shù)研究和教學(xué)。

　　孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，在那樣現(xiàn)實(shí)的時(shí)代環(huán)境中，他始終為人倫正義、為道德政治，奔走呼號(hào)，而絕對(duì)不受時(shí)代環(huán)境的影響。后世有人嘲笑孟子不識(shí)時(shí)務(wù)，以孟子的聰明才智和雄辯之力，如果改變一下思路，搏個(gè)富貴功業(yè)易如反掌。

　　講 陰陽(yáng)五行的騶衍來(lái)到魏國(guó)，梁惠王親自到郊外迎接，執(zhí)賓主之禮;孟子來(lái)見惠王，梁惠王開口卻說(shuō)：“叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有利于吾國(guó)乎?”不但不尊重，而且 毫不客氣。但是孟子十分清楚自己的使命和責(zé)任，向時(shí)代風(fēng)氣妥協(xié)，非不能也，實(shí)不為也。明知道挽救不了這個(gè)時(shí)代，還是盡自己的力量，多救一個(gè)是一個(gè)，這就是 圣人。

　　孔子不也是“明知不可而為之”嗎?周游列國(guó)，到處受癟，還被困在陳蔡餓肚子。孔子形容自己，“沽之哉，我待賈者也!”吆喝了一輩子也沒把自 己推銷出去�？鬃拥膶W(xué)問，是五百年以后，到漢武帝的時(shí)候才興起來(lái)，董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué)、司馬遷撰《史記》贊揚(yáng)孔子，才大大的抬頭。偉大的人物活著的時(shí)候都是倒 霉，死了以后才吃香。所以說(shuō)孟子繼承了孔子的文化思想，是儒家思想的重要開辟者。

　　但孟子畢竟去孔子165年，所出的時(shí)間、空間背景都不同，孔子溫 良恭儉讓、孟子間有俠義之氣，二人的性格、脾氣完全不同，所以孔孟二位圣人在為人處事、勸政說(shuō)理的風(fēng)格上也迥然有異。孟子有雄辯之材，例如他說(shuō)服齊宣王行 仁政，說(shuō)得宣王吾言以對(duì)，只好敷衍地說(shuō)：“寡人有疾，寡人好色”，我有毛病，我好色，沒辦法施行仁證。孟子說(shuō)：好色有什么關(guān)系!飲食男女，人之大欲存焉。

　　誰(shuí)不愛自己的女人呢?周文王的先祖太王也好色，如果大王能將此心推廣開來(lái)，使國(guó)中內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠男，好色又怎么會(huì)影響您施行仁政呢?宣王又敷衍說(shuō)：“寡 人有疾，寡人好貨”，我還有毛病，我好財(cái)。孟子又說(shuō)：好財(cái)貨有什么不好?誰(shuí)不喜歡財(cái)物，如周公的祖先公劉也是喜歡財(cái)貨，他與百姓一起富國(guó)強(qiáng)兵，大王如能與 百姓同之，愛財(cái)與施行仁政有矛盾嗎?宣王又說(shuō)：“寡人直好世俗之樂”，我還愛聽流行歌曲。

　　孟子說(shuō)：聽何種歌曲并不重要，關(guān)鍵是看大王要獨(dú)樂樂還是與人樂 樂。是少樂樂，還是眾樂樂。如能與民同樂，聽歌又有什么不好呢?齊宣王被堵得走投無(wú)路，孟子正是在引導(dǎo)他走上仁政之路。

　　孟子被推崇為“亞圣”，其 書被列入儒門《十三經(jīng)》，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的升格過程。在漢代，《孟子》與《論語(yǔ)》雖然同為子書，但實(shí)際地位卻大相徑庭�！墩撜Z(yǔ)》是儒家六藝的基礎(chǔ)課，地位 在經(jīng)、子之間，而《孟子》則屬于普通的子書。在《漢書?藝文志》的目錄中，《論語(yǔ)》在六藝略，《孟子》在諸子略。漢文帝時(shí)《孟子》雖然一度被設(shè)置為博士， 但那是傳記博士，漢武帝時(shí)即罷了。

　　唐文宗太和年間，國(guó)學(xué)石刻《十二經(jīng)》，還是沒有《孟子》。直到北宋仁宗嘉佑十二年(1061年)刻成的經(jīng)書上，《孟子》才第一次被列入九經(jīng)。

　　明洪武帝朱元璋認(rèn)為孟子不應(yīng)與孔子同享文廟之祭，下令撤掉孟子的牌位。到朱元璋晚年重新讀到《孟子》“天將降大任于斯人也…”一段文章時(shí)，不盡拍案呼好，又下令將孟子的牌位送回文廟。孟老夫子的命運(yùn)可謂一波三折，實(shí)在是苦啊!

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