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于濆的個(gè)人簡(jiǎn)介以及詩(shī)詞鑒賞
生平簡(jiǎn)介
于濆（832—？）字子漪，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安市）人。咸通二年（861）登進(jìn)士第，曾奔走于陜西、河南、江蘇、浙江和北方邊塞等地，一生郁郁不得其志，沉淪下僚，官終泗州判官。與劉駕、曹鄴等皆不滿于當(dāng)時(shí)詩(shī)壇拘守聲律、輕浮華艷的綺靡詩(shī)風(fēng)，曾作《古風(fēng)》三十篇以矯弊俗，自號(hào)“逸詩(shī) ”。其詩(shī)擅長(zhǎng) 五古，短小精悍，質(zhì)樸剛健，邊塞詩(shī)也寫得深沉痛切，獨(dú)具一格�！度茣蜂浧湓�(shī)四十五首，編為一卷。
古 宴 曲
于 濆
雉扇合蓬萊，
朝車回紫陌。
重門集嘶馬，
言宴金張宅。
燕娥奉卮酒，
低鬟若無(wú)力。
十戶手胼胝，
鳳凰釵一只。
高樓齊下視，
日照羅綺色。
笑指負(fù)薪人，
不信生中國(guó)。
于濆詩(shī)鑒賞
《古宴曲》是于濆（fén）的代表作之一 。這首 詩(shī)名寫“古宴 ”，實(shí)刺時(shí)弊，它通過對(duì)豪門窮奢極侈 生活的抨擊，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者任意揮霍百姓血汗的憤慨憎惡和對(duì)黎民疾苦的無(wú)限同情。
詩(shī)的前四句寫朝廷中君臣不以朝政為懷，他們草草退朝，便慌忙奔赴迎賓聚朋的豪華宴筵，暗示出這些重權(quán)在握者均是一些酒囊飯袋。中間四句，采用特寫鏡頭和對(duì)比的方法，描寫宴會(huì)上的“服務(wù)人員”的嬌態(tài)和服飾。這樣的宴會(huì) ，不寫賓客與主人的豪華， 只寫美女如云，則足見其與會(huì)者的荒淫奢侈；不寫宴會(huì)者的華麗服飾，只寫“ 燕娥 ”的一只鳳凰釵能使“十戶手胼胝 ”，就足以暗示出其一個(gè)宴會(huì)的所耗巨 資。最后四句寫樓上飲宴者與樓下負(fù)薪者的極端懸殊的階級(jí)差別，一個(gè)“笑”字，生動(dòng)地刻畫出身居高樓的統(tǒng)治者麻木不仁、不恤民苦的可憎與可惡。
這首詩(shī)采用對(duì)比的方法塑造形象，使形象分外鮮明、突出。其中有暗比，如“重門集嘶馬 ”，而百姓 卻要牛馬不如地“負(fù)薪”以歸；有明比，如燕娥“低鬟若無(wú)力”，鳳凰金釵耀眼明，而“十戶手胼胝”，方抵“鳳凰釵一只”，又如樓上羅綺者，樓下“負(fù)薪人”。。像白居易的“一叢深色花 ，十戶中人賦”一樣， 這些雙雙對(duì)立的形象，使統(tǒng)治者的奢侈浪費(fèi)，與黎民百姓的悲慘生活所形成的對(duì)比愈鮮明，就愈具有警策人心的力量，就愈能“深刺當(dāng)世之弊”。
辛 苦 吟
于 濆
垅上扶犁兒，
手種腹長(zhǎng)饑。
窗下投梭女，
手織身無(wú)衣。
我愿燕趙姝，
化為嫫母姿。
一笑不值錢，
自然家國(guó)肥。
于濆詩(shī)鑒賞
這句表現(xiàn)下層人民的饑寒，后四句表現(xiàn)上層社會(huì)的糜費(fèi)；兩相對(duì)照，深刻地反映了封建社會(huì)中的不合理現(xiàn)象。全詩(shī)用的是對(duì)比手法，不僅前半首和后半首將下層與上層情況作了鮮明的一般性比較，而且前半首與后半首又分別用了不同的特殊對(duì)比手法，具體表現(xiàn)下層和上層的情況 ；前半首用的是“ 推理對(duì)比”，后半首用的是“轉(zhuǎn)化對(duì)比”。
前四句說(shuō)，在田地里扶犁耕種的男兒，理應(yīng)有飯吃，吃得飽，但是實(shí)際上卻挨餓；在窗牖下投梭織布的婦女，理應(yīng)有衣穿，穿得暖，但是實(shí)際上卻在受凍。
情理本應(yīng)如此，而實(shí)際卻正相反，情理與實(shí)際形成強(qiáng)烈的對(duì)比；這種情理并非直接表現(xiàn)出來(lái)的，只寫出條件，由讀者推理 ，然后與實(shí)際情形比較 ，可稱之為“推理對(duì)比 ”。這種對(duì)比，讀者會(huì)對(duì)不合理現(xiàn)象發(fā)出 “豈有此理”的感嘆，既以理服人，又以情動(dòng)人，頗具藝術(shù)效果。
推理對(duì)比 ，早就有此傳統(tǒng) �！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》說(shuō)：“屠者藿羹，車者步行 ，陶者缺盆 ，匠者狹廬，為者不得用，用者不肯為。”這里就包含了推理對(duì)比。
這手法在詩(shī)歌中普遍運(yùn)用，如孟郊《織婦辭 》“如何 織紈素，自著藍(lán)縷衣”，杜荀鶴《蠶婦》“年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻 ”，都是表現(xiàn)用者不肯為，為 者不得用。宋張俞《蠶婦》云 ：“昨日到城郭，歸來(lái) 淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人 。”這首詩(shī)歷來(lái)膾 炙人口。它之所以能如此耐人思索，也正在于采用了以理服人、以情動(dòng)人的推理對(duì)比手法。表現(xiàn)生活中衣、食、住、行各方面的不合理現(xiàn)象，多用此手法 。《辛 苦吟》就用此法表現(xiàn)了食 、衣兩方面的不合理情況。 后四句說(shuō)，我希望燕地趙地的美女，都變成面目丑陋而德行賢惠的嫫母；那么，她們的笑，就不可能再那樣值錢，也就再不至于有一笑千金的揮霍現(xiàn)象了。
這樣于國(guó)于家都有利，都會(huì)好起來(lái)。古時(shí)傳說(shuō)燕、趙（在今河北�。┏雒廊耍@里以美人之錦衣玉食，一笑千金，典型地表現(xiàn)出上層生活的奢侈；詩(shī)人對(duì)此現(xiàn)象十分不滿，因而富有想象地提出這樣的假設(shè)：但愿有朝一日，燕、趙所出美人，轉(zhuǎn)化為黃帝的妃子嫫母：
貌美轉(zhuǎn)化為貌丑，無(wú)德轉(zhuǎn)化為有德，笑值千金轉(zhuǎn)化為笑不值錢。到那個(gè)時(shí)候，社會(huì)上富者窮奢極侈、貧者衣食無(wú)著的現(xiàn)象，也許可望有所變化吧。詩(shī)人馳騁想象，從現(xiàn)實(shí)的境界轉(zhuǎn)化為理想的境界。巧妙地使兩種境界形成鮮明對(duì)比，這種手法可稱之為“轉(zhuǎn)化對(duì)比”。
詩(shī)人有意通過浪漫的想象來(lái)構(gòu)成這種轉(zhuǎn)化對(duì)比，借以批判上層社會(huì)的腐（fu）敗。
轉(zhuǎn)化對(duì)比也是傳統(tǒng)的對(duì)比手法 ，“滄海桑田”是 自然界的轉(zhuǎn)化對(duì)比，經(jīng)常被用來(lái)說(shuō)明古今人事轉(zhuǎn)化的對(duì)比 ；李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“吳宮花草埋幽徑，晉 代衣冠成古丘”，則是直接表現(xiàn)古今人事的轉(zhuǎn)化：“吳宮花草”變?yōu)椤?幽徑 ”，“晉代衣冠”成了“古丘”，這也是一種轉(zhuǎn)化對(duì)比。此詩(shī)通過想象中的轉(zhuǎn)化，來(lái)構(gòu)成轉(zhuǎn)化對(duì)比，在藝術(shù)效果上使所表現(xiàn)的形象鮮明而又突出，使抒發(fā)的感情惋轉(zhuǎn)而又強(qiáng)烈，富有藝術(shù)感染力。
里中女
于 濆
吾聞池中魚，
不識(shí)海水深；
吾聞桑下女，
不識(shí)華堂陰。
貧窗苦機(jī)杼，
富家鳴杵砧。
天與雙明眸，
只教識(shí)蒿簪。
徒惜越娃貌，
亦蘊(yùn)韓娥音。
珠玉不到眼，
遂無(wú)奢侈心。
豈知趙飛燕，
滿髻釵黃金。
于濆詩(shī)鑒賞
于濆是晚唐一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他寫過不少關(guān)心民生疾苦、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及揭露封建統(tǒng)治者罪行的詩(shī)篇，《里中女》就是其中的一首�！袄镏信�，“里”，野里，即窮鄉(xiāng)僻壤的女子。
詩(shī)的開頭，富于民歌比興色彩。詩(shī)以“池魚”比“桑女”、“海水”比“華堂 ”，表明貧苦的桑下女不 理解富貴人家的生活，自然而貼切。民歌經(jīng)常重復(fù)詠唱。詩(shī)中“ 吾聞 ”、“不識(shí)”，重疊兩次，音節(jié)優(yōu)美，自然地表露出作者的同情之心。
五、六句中“苦機(jī)杼”扣“ 桑下女”，“鳴杵砧” 扣“華堂陰 ”，形成了鮮明對(duì)照，揭發(fā)了富貴人家與 桑下女截然不同的生活狀況 �！� 機(jī)抒 ”，織布工具。 “杵砧”，搗衣工具�！翱鄼C(jī)杼”的“ 苦”，反映了桑 下女那種“ 雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息 ”（《孔雀東南飛 》）的辛勤情景，然而桑下女的勞動(dòng)成果，卻全給 富貴人家剝奪了去 �！傍Q杵砧”的“鳴”字，既形象 地表現(xiàn)搗衣之聲，又暗示富貴人家不養(yǎng)蠶 ，不織布， 反而遍身羅綺，有做不完的衣服。這是封建社會(huì)的真實(shí)寫照。晚唐時(shí)期，朝政日衰，國(guó)勢(shì)日微，賦斂日重，勞動(dòng)人民終年勞苦，不得溫飽，而豪門貴族“繒帛如山積”（白居易《重賦 》），“銜杯吐不歇”（鄭遨《傷 農(nóng) 》）�！翱鄼C(jī)杼”與“鳴杵砧”對(duì)照，正深刻地反映 了這種罪惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
以下是通過形象進(jìn)行議論。作者以“天與雙明眸，只教識(shí)蒿簪”慨嘆桑下女天生一對(duì)明亮的眼睛，但因?yàn)樗毧�，只能見到野蒿制成的簪子，見不到精致的束發(fā)工具 。“明”字妙，突出了桑下女天真活潑、聰 明伶俐的神情�！爸唤獭�，一個(gè)轉(zhuǎn)折，點(diǎn)出勞動(dòng)?jì)D女不能享受自己的勞動(dòng)成果——精致的工藝品，一生只見識(shí)過粗賤的飾物。
接著，以“越娃”（西施）“韓娥”這兩個(gè)形象的比喻，承接“雙明眸 ”，并在“越娃”“韓娥”之上， 冠以“徒惜 ”，惜桑下女有西施之貌 ，而幽處野里；有韓娥之音，而湮沒無(wú)聞 �！跋А倍饺唬砻髁俗� 者的無(wú)限感嘆與無(wú)可奈何的心情。
“珠玉不到眼”兩句，從字面看，并無(wú)難解之處。
“遂”字很重要，它將兩個(gè)否定詞“不”與“無(wú)”緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，貫通上下文，以表明桑下女具有一顆純潔而質(zhì)樸的心，而這顆心又是“珠玉不到眼”使然的。
結(jié)尾兩句，與“華堂”、“富家”照應(yīng)，并與桑下女恰成對(duì)比，這是全詩(shī)精神的結(jié)穴處。趙飛燕是漢成帝的皇后，受寵幸，尚奢侈 。“滿髻釵黃金 ”，“釵”
作動(dòng)詞用，是說(shuō)趙飛燕發(fā)髻上插滿了黃金制成的裝飾品。這些裝飾品從何而來(lái)？美人“兩片云，戴卻數(shù)鄉(xiāng)稅”（鄭遨《 富貴曲 》），不正是從千萬(wàn)個(gè)“桑下女”
式的勞動(dòng)人民身上榨取的嗎？作者不便說(shuō)明當(dāng)代，所以假托“趙飛燕”。紀(jì)昀認(rèn)為，古人為詩(shī)，不廢議論，只是“不著色相”而已�！独镏信肪褪沁@樣。
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