陶淵明古詩(shī)《勸農(nóng)》
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？以下是小編幫大家整理的陶淵明古詩(shī)《勸農(nóng)》，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
其一：
悠悠上古，厥初生民。
傲然自足，抱樸含真。
智巧既萌，資待靡因。
誰(shuí)其贍之，實(shí)賴哲人。
其二：
哲人伊何?時(shí)維后稷。
贍之伊何?實(shí)曰播殖。
舜既躬耕，禹亦稼穡。
遠(yuǎn)若周典，八政始食。
其三：
熙熙令德，猗猗原陸。
卉木繁榮，和風(fēng)清穆。
紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐。
桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。
其四：
氣節(jié)易過(guò)，和澤難久。
冀缺攜儷，沮溺結(jié)耦。
相彼賢達(dá)，猶勤隴畝。
矧茲眾庶，曳裾拱手!
其五：
民生在勤，勤則不匱。
宴安自逸，歲暮奚冀!
儋石不儲(chǔ)，饑寒交至。
顧爾儔列，能不懷愧!
其六：
孔耽道德，樊須是鄙。
董樂(lè)琴書(shū)，田園不履。
若能超然，投跡高軌，
敢不斂衽，敬贊德美。
《勸農(nóng)》賞析如下：
第一章
內(nèi)容：“悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱樸含真。智巧既萌，資待靡因。誰(shuí)其贍之，實(shí)賴哲人。”描繪了上古時(shí)期先民們衣食自給、逍遙自在、襟懷樸素的生活狀態(tài)，以及智巧產(chǎn)生后生活變得匱乏艱辛，引出需要賢達(dá)之人來(lái)供給充裕的觀點(diǎn)。
賞析：詩(shī)人開(kāi)篇展現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代的向往，那時(shí)的人們保持著自然純真的本性，與后來(lái)的社會(huì)形成鮮明對(duì)比，為下文勸農(nóng)做了情感鋪墊。
第二章
內(nèi)容：“哲人伊何？時(shí)維后稷。贍之伊何？實(shí)曰播殖。舜既躬耕，禹亦稼穡。遠(yuǎn)若周典，八政始食�！敝赋鲑t達(dá)之人是農(nóng)圣后稷，他通過(guò)教民耕田種谷使百姓富足，接著列舉舜帝親自耕壟畝、大禹也曾事農(nóng)藝，以及周代典籍中八政以食為首的記載。
賞析：以歷史上的圣君賢臣重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為例，說(shuō)明農(nóng)業(yè)的重要性由來(lái)已久，增強(qiáng)了勸農(nóng)的說(shuō)服力。
第三章
內(nèi)容：“熙熙令德，猗猗原陸�；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿�！泵枥L了一幅美好的田園景象，田野上花草樹(shù)木繁茂，男女老少都趁著農(nóng)時(shí)忙碌，桑婦夜半起身，農(nóng)夫野外住宿。
賞析：通過(guò)對(duì)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繁榮景象和勞作者勤苦而自逸生活的描寫(xiě)，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的生機(jī)與活力，傳達(dá)出一種積極向上的生活態(tài)度。
第四章
內(nèi)容：“氣節(jié)易過(guò)，和澤難久。冀缺攜儷，沮溺結(jié)耦。相彼賢達(dá)，猶勤隴畝。矧茲眾庶，曳裾拱手！”強(qiáng)調(diào)時(shí)令節(jié)氣易過(guò)，和風(fēng)澤雨難留，像冀缺夫婦、長(zhǎng)沮桀溺等賢達(dá)之人都勤于農(nóng)田，何況普通百姓更不應(yīng)游手好閑。
賞析：從時(shí)間的緊迫性和賢達(dá)的榜樣作用兩個(gè)方面，進(jìn)一步勸勉眾人要積極從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，不可懶惰。
第五章
內(nèi)容：“民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚冀！儋石不儲(chǔ)，饑寒交至。顧爾儔列，能不懷愧！”直接點(diǎn)明“民生在勤，勤則不匱”的觀點(diǎn)，指出貪圖安逸會(huì)導(dǎo)致歲暮生計(jì)無(wú)著，家中無(wú)糧則饑寒交迫，看著身邊勤勞的人，應(yīng)感到羞愧。
賞析：這一章是全詩(shī)的核心，以簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言闡述了勤勞與生活富足的關(guān)系，對(duì)懶惰行為進(jìn)行了批判，具有很強(qiáng)的警示作用。
第六章
內(nèi)容：“孔耽道德，樊須是鄙。董樂(lè)琴書(shū)，田園不履。若能超然，投跡高軌，敢不斂衽，敬贊德美。”提到孔子鄙視樊須問(wèn)耕田，董仲舒專心學(xué)業(yè)不事農(nóng)耕，但他們的行為高不可攀，普通人若不能超脫世俗，就應(yīng)重視農(nóng)耕。
賞析：從反面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了要重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，批評(píng)了那些既不勞作又不進(jìn)德修業(yè)的人，使勸農(nóng)的主題更加深入。
藝術(shù)特色方面，首先，全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，通俗易懂，用簡(jiǎn)潔的文字傳達(dá)深刻的道理，符合陶淵明一貫的創(chuàng)作風(fēng)格。其次，詩(shī)中運(yùn)用了大量的典故，如后稷、舜禹、冀缺、沮溺、孔子、董仲舒等，使詩(shī)歌內(nèi)容更加豐富，增強(qiáng)了說(shuō)服力和文化底蘊(yùn)。此外，詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)上古的淳樸民風(fēng)、美好的田園景象以及對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景的刻畫(huà)，使勸農(nóng)的主題與生動(dòng)的形象相結(jié)合，避免了枯燥的說(shuō)教，情致高遠(yuǎn)，體現(xiàn)出曠遠(yuǎn)的性情。
名家點(diǎn)評(píng)
吳菘《陶論》：勸農(nóng)六章，節(jié)節(jié)相生。第三章言虞、夏、商、周，熙熙之世，士女皆農(nóng)。第四章言叔季即賢達(dá)亦隱于農(nóng)，矧眾庶可游手乎？第五章正言勸農(nóng)，第六章反言勸農(nóng)，章法好絕。
龔?fù)短諟Y明集評(píng)議》：金言玉論。
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