余秋雨作品《摩挲大地》讀后感
作者簡(jiǎn)介：
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)(今屬慈溪)。上海戲劇學(xué)院教授，曾任上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)、榮譽(yù)院長(zhǎng)，大陸著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家，國際知名的學(xué)者和作家。畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系.并曾獲“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的稱號(hào)，并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。事實(shí)上，要談?wù)撚嗲镉暝谥袊幕绲牡匚�，真是談何容易。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學(xué)家，有評(píng)論家譽(yù)之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明。其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺(tái)灣、香港等地也有很大影響。現(xiàn)任《書城》雜志榮譽(yù)主編。
《摩挲大地》讀后感：
與其熙熙攘攘荒廢時(shí)間，不如認(rèn)認(rèn)真真細(xì)品名篇。
巧至挨挨擠擠書店門前，偶見層層疊疊諸多文獻(xiàn)。
想知林林總總文化千年，要屬兢兢業(yè)業(yè)秋雨為先。
即便匆匆忙忙涉獵尚淺，亦然實(shí)實(shí)在在令吾汗顏。
若想知其更深，品之精華，請(qǐng)聽在下娓娓而道來焉。
當(dāng)然，首先得簡(jiǎn)單地介紹一下這本好書和它的作者。
此書名為《摩挲大地》，這本書與《尋覓中華》是余秋雨全新版的《文化苦旅全書》六冊(cè)中首批推出有關(guān)中國的兩本。此書精選了《文化苦旅》、《山居筆記》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人進(jìn)行了大幅度的精心修改。書中的后半部分有關(guān)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)的文章都是第一次發(fā)表�？芍^是精益求精，保古出新之作。
關(guān)于作者，想必也不必多說，這便是曾獲過“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)的余秋雨。他是我國著名藝術(shù)理論家和散文家，開創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新路，改變了中國散文的格局。本人對(duì)他的文章也是十分的喜愛。
那接下來，便來品悟一下文章中所敘述的文化之旅，所包含的人文之理吧。
這里的文章似乎巧妙的運(yùn)用了小說式的敘事形態(tài)，具有很強(qiáng)的傳奇色彩的故事性。例如第一篇道士塔的開頭：“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。”這幾乎是一篇小說的開頭么，余秋雨把傳統(tǒng)小說技法滲透到許多文章中去，這使得文章跌宕起伏，充滿了閱讀張力，讓我這位本來不怎么能靜下心來看書的同志也不禁被它的魅力所吸引，不會(huì)感到絲毫精神疲勞。像后來的《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《三峽》等篇目，均有令人心向往的歷史內(nèi)容，這些都是我原本不知道的東西或是略知一二。但他充分的敘述再加上自己深刻的認(rèn)識(shí)，這便成為了一個(gè)個(gè)的興奮點(diǎn)，不斷激發(fā)著我的閱讀興趣。我不禁為他能使散文做到學(xué)術(shù)性和通俗性并存，雅俗共賞這種境界而深深的敬佩。
又如后半部分所介紹的有關(guān)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)的文章，那也是充滿了十足的民族味兒。特別是像是《傘下的侗寨》，他不僅結(jié)合了自身豐富的經(jīng)歷，更飽含了感情。譬如結(jié)尾處寫到“我還會(huì)繼續(xù)尋找生命的歸程，走很遠(yuǎn)的路。但是，十分高興，在云貴高原深處的村寨里，找到了一把幫我遠(yuǎn)行的傘。是鼓樓，是歌聲，是寨老，是薩瑪，全都樂呵呵地編織在一起了，編織得那么小巧樸實(shí)，足以擋風(fēng)避雨，慮念清心，讓我靜靜地走一陣子。”這一段話，不僅道出了作者的心中所想，更是激發(fā)了我內(nèi)心的動(dòng)力源泉。仿佛我的心臟重獲新生，脫胎換骨一般，我也尋找一下我的那把正在編織的傘，我也該是出發(fā)的時(shí)候了。
但這本書中最吸引我的，也是最震撼我心靈的是那篇介紹我國科舉制度的發(fā)展過程名為《十萬進(jìn)士》的文章。同時(shí)我深深地感受到了文化的苦旅，確實(shí)是文化的苦旅啊!
就說文章中提到的“狀元”一詞，到現(xiàn)在，無論是老老少少、男男女女還都惦記在心里呢!哪家父母不望自己的子女能成龍，成鳳啊?這幾時(shí)不是一位位有著滿腔熱血的青春少年的夢(mèng)想啊?……
讓時(shí)間倒退，回到科舉試場(chǎng)，一個(gè)個(gè)密密層層地排列著的小房間，而我就在其中的一個(gè)。然而可我一起進(jìn)場(chǎng)的人，那是各式各樣，無“奇”不有。有的面黃肌瘦，有的骨瘦如柴，有的已然已是一位年過半百的老爺爺了!這是什么力量?如此強(qiáng)大，如此的讓人不能自拔，仿佛有一把重重的枷鎖，把你勒得喘不過氣來。這把枷鎖不知對(duì)自己更對(duì)家人。曾有一段，一考生未能上榜，而他的妻子來信道：
良人的的有奇才，
何事年年被放回?
如今妻面羞君面，
君若來時(shí)近夜來!
這也實(shí)在夠刻薄的，也恰恰反映了當(dāng)時(shí)科舉是何等的殘酷。這對(duì)世俗百姓的摧殘也是不勝枚舉。
因此考試間，大家沒有一絲一毫的動(dòng)靜，每個(gè)人的神經(jīng)高度緊繃，生怕一不小心就染上個(gè)作弊的罪名。就如《寧古塔》中曾敘述道有一位仁兄就因與主考官有那么一點(diǎn)點(diǎn)十分遠(yuǎn)的遠(yuǎn)親的關(guān)系而被流放，而那位有著莫大冤屈的主考官被斬首，還有其他的有關(guān)聯(lián)的考官和他們的家人都無一幸免。其實(shí)這種事例在這種已經(jīng)傳承了千年的制度中那是數(shù)不勝數(shù)啊!這樣的反作弊措施未免有點(diǎn)殘忍，是對(duì)考生的人格侮辱啊!因此，我不敢有絲毫的松懈，也不輕易地把頭抬起來，摁著頭，默默地苦對(duì)著八股文。
這樣的制度，不難讓考生們從身體到內(nèi)心產(chǎn)生了巨大變化。身體就不說了，那是一個(gè)苦，一個(gè)累啊;內(nèi)心那可以說的上是心理痼疾和人格遺傳——伺機(jī)心理、騎墻態(tài)勢(shì)、矯情傾向等等。這些都毒害了一代又一代的知識(shí)分子，但我可不愿成為他們的一員，我要以自己全新的面貌讓它，讓自己發(fā)光。
其實(shí)關(guān)于科舉制度還有很多很多可以說，但是暫時(shí)就先到這吧!余秋雨說道“科舉實(shí)在累人�？忌郏脊倮�，整個(gè)歷史都被它搞累，我寫它也實(shí)在寫累了。”所以我也就點(diǎn)到為止吧!
還有呢，這又要想到現(xiàn)在的我們了。雖然沒有科舉時(shí)的那樣身心具裂，但也有一分累人與辛勞!可是，這不是科舉的縮影而是時(shí)代的進(jìn)步在召喚著我們，是社會(huì)的發(fā)展在引導(dǎo)著我們。沒對(duì)現(xiàn)時(shí)的況境，沒有必要害怕，更沒必要退縮，是應(yīng)該奮發(fā)，是該拼的時(shí)候了。
當(dāng)然，在這本書中我學(xué)到許多許多，許多讓我恍然大悟，甚至能讓我脫胎換骨去重新認(rèn)知世界。曾記得余秋雨說過，他心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這種人文的山水也便鑄就了一位大師，喚醒了一大批的人吶!
瀏覽它，精讀它，思考它。這便是我讀《摩挲大地》的全部。但是：
倘若真真切切領(lǐng)悟文化，還需踏踏實(shí)實(shí)穩(wěn)步向前!
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