余秋雨《遙遠(yuǎn)的絕響》簡(jiǎn)介及讀后感
【余秋雨《遙遠(yuǎn)的絕響》內(nèi)容簡(jiǎn)介】
《遙遠(yuǎn)的絕響》是余秋雨的代表作之一。本文主要描寫了魏晉時(shí)期兩位名士——阮籍和嵇康，文筆優(yōu)美，意蘊(yùn)深刻。尤其是對(duì)于歷史事件，歷史人物的分析評(píng)價(jià)，客觀冷靜，又意味深長(zhǎng)。
【余秋雨簡(jiǎn)介】
余秋雨(1946年8月23日-)，中國(guó)浙江余姚人，上海戲劇學(xué)院教授，曾任上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)、榮譽(yù)院長(zhǎng)，知名的學(xué)者和作家。其文化散文集，在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國(guó)大陸最暢銷書籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺(tái)灣、香港等地也有很大影響�，F(xiàn)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。
【余秋雨《遙遠(yuǎn)的絕響》(節(jié)選)原文】
對(duì)嵇康來(lái)說(shuō)，真正能從心靈深處干擾他的，是朋友。友情之外的造訪，他可以低頭不語(yǔ)，揮之即去，但對(duì)于朋友就不一樣了，哪怕是一丁點(diǎn)兒的心理隔閡，也會(huì)使他焦灼和痛苦，因此，友情有多深，干擾也有多深。
這種事情，不幸就在他和好朋友山濤之間發(fā)生了。
山濤也是一個(gè)很大氣的名士，當(dāng)時(shí)就有人稱贊他的品格“如璞玉渾金”。他與阮籍、嵇康不同的是，有名士觀念卻不激烈，對(duì)朝廷、對(duì)禮教、對(duì)前后左右的各色人等，他都能保持一種溫和友好的關(guān)系。但他并不庸俗，又忠于友誼，有長(zhǎng)者風(fēng)，是一個(gè)很靠得住的朋友。他當(dāng)時(shí)擔(dān)任著一個(gè)很大的官職;尚書吏部郎，做著做著不想做了，要辭去，朝廷要他推薦一個(gè)合格的人繼任，他真心誠(chéng)意地推薦了嵇康。
嵇康知道此事后，立即寫了一封絕交信給山濤。山濤字巨源，因此這封信名為《與山巨源絕交書》。我想，說(shuō)它是中國(guó)文化史上最重要的一封絕交書也不過(guò)分吧，反正只要粗涉中國(guó)古典文學(xué)的人都躲不開它，直到千余年后的今天仍是這樣。
這是一封很長(zhǎng)的信。其中有些話，說(shuō)得有點(diǎn)傷心——聽說(shuō)您想讓我去接替您的官職，這事雖沒(méi)辦成，從中卻可知道您很不了解我。也許您這個(gè)廚師不好意思一個(gè)人屠宰下去了，拉一個(gè)祭師做墊背吧?……
阮籍比我醇厚賢良，從不多嘴多舌，也還有禮法之士恨他;我這個(gè)人比不上他，慣于傲慢懶散，不懂人情物理，又喜歡快人快語(yǔ);一旦做官，每天會(huì)招來(lái)多少麻煩事!……我如何立身處世，自己早已明確，即便是在走一條死路也咎由自取，您如果來(lái)勉強(qiáng)我，則非把我推入溝壑不可!我剛死了母親和哥哥，心中凄切，女兒才十三歲，兒子才八歲，尚未成人，又體弱多病，想到這一些，真不知該說(shuō)什么。現(xiàn)在我只想住在簡(jiǎn)陋的舊屋里教養(yǎng)孩子，常與親友們敘敘離情、說(shuō)說(shuō)往事，濁酒一杯，彈琴一曲，也就夠了。不是我故作清高，而是實(shí)在沒(méi)有能力當(dāng)官，就像我們不能把貞潔的美名加在閹人身上一樣。您如果想與我共登仕途，一起歡樂(lè)，其實(shí)是在逼我發(fā)瘋，我想您對(duì)我沒(méi)有深仇大恨，不會(huì)這么做吧?我說(shuō)這些，是使您了解我，也與您訣別。
這封信很快在朝野傳開，朝廷知道了嵇康的不合作態(tài)度，而山濤，滿腔好意卻換來(lái)一個(gè)斷然絕交，當(dāng)然也不好受。但他知道，一般的絕交信用不著寫那么長(zhǎng)，寫那么長(zhǎng)，是嵇康對(duì)自己的一場(chǎng)坦誠(chéng)傾訴。如果友誼真正死亡了，完全可以冷冰冰地三言兩語(yǔ)，甚至不置一詞，了斷一切�？傊�，這兩位昔日好友，訣別得斷絲飄飄，不可名狀。
嵇康還寫過(guò)另外一封絕交書，絕交對(duì)象是呂巽(遜)，即上文提到過(guò)的向秀前去幫助種菜灌園的那位朋友呂安的哥哥。本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠(yuǎn)近的大官司。原來(lái)呂巽看上了弟弟呂安的妻子，偷偷地占有了她，為了掩飾，竟給弟弟安了一個(gè)“不孝”的罪名上訴朝廷。
呂巽這么做，無(wú)異是衣冠禽獸，但他卻是原告!“不孝”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很重的罪名，哥哥控告弟弟“不孝”，很能顯示自己的道德形象，朝廷也樂(lè)于借以重申孝道;相反，作為被告的呂安雖被冤枉卻難以自辯，一個(gè)文人怎么能把哥哥霸占自己妻子的丑事公諸士林呢?而且這樣的事，證據(jù)何在?妻子何以自處?家族門庭何以避羞?
面對(duì)最大的無(wú)恥和無(wú)賴，受害者往往一籌莫展。因?yàn)橹圃鞜o(wú)恥和無(wú)賴的人早已把受害者不愿啟齒的羞恥心、社會(huì)公眾容易理解和激憤的罪名全都考慮到了，受害者除了淚汪汪地引頸就刎，別無(wú)辦法。如果說(shuō)還有最后一個(gè)辦法，最后一道生機(jī)，那就是尋找最知心的朋友傾訴一番。在這種情況下，許多平日引為知己的朋友早已一一躲開，朋友之道的脆弱性和珍罕性同時(shí)顯現(xiàn)。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康果然是嵇康，立即拍案而起。呂安已因“不孝”而獲罪，嵇康不知官場(chǎng)門路，唯一能做的是痛罵呂巽一頓，宣布絕交。
這次的絕交信寫得極其悲憤，怒斥呂巽誣陷無(wú)辜、包藏禍心;后悔自己以前無(wú)原則地勸呂安忍讓，覺(jué)得自己對(duì)不起呂安;對(duì)于呂巽，除了決裂，無(wú)話可說(shuō)。
我們一眼就可看出，這與他寫給山濤的絕交信，完全是兩回事了。
“朋友”，這是一個(gè)多么怪異的稱呼，嵇康實(shí)在被它搞暈了。他太看重朋友，因此不得不一次次絕交。他一生選擇朋友如此嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)想到一切大事都發(fā)生在他僅有的幾個(gè)朋友之間。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論定朋友的含義。他太珍惜了，但越珍惜，能留住的也就越稀少。
盡管他非常憤怒，他所做的事情卻很小：在一封私信里為一個(gè)蒙冤的朋友說(shuō)兩句話，同時(shí)識(shí)破一個(gè)假朋友，如此而已。但僅僅為此，他被捕了。
理由很簡(jiǎn)單：他是不孝者的同黨。
從這個(gè)無(wú)可理喻的案件，我明白了在中國(guó)一個(gè)冤案的構(gòu)建為什么那么容易，而構(gòu)建起來(lái)的冤案又為什么會(huì)那么快速地?cái)U(kuò)大株連面。上上下下并不太關(guān)心事件的真相，而熱衷于一個(gè)最通俗、最便于傳播、又最能激起社會(huì)公憤的罪名;這個(gè)罪名一旦建立，事實(shí)的真相更變得無(wú)足輕重，誰(shuí)還想提起事實(shí)來(lái)掃大家的興，立即淪為同案犯一起掃除。成了同案犯，發(fā)言權(quán)也就被徹底剝奪。因此，請(qǐng)?jiān)徆磐駚?lái)所有深知冤情而閉口的朋友吧，他們敵不過(guò)那種并不需要事實(shí)的世俗激憤，也擔(dān)不起同黨、同案犯等等隨時(shí)可以套在頭上的惡名。
現(xiàn)在，輪到為嵇康判罪了。
統(tǒng)治者司馬昭在宮廷中猶豫。我們記得，阮籍在母喪期間喝酒吃肉也曾被人控告為不孝，司馬昭當(dāng)場(chǎng)保護(hù)了阮籍，可見司馬昭內(nèi)心對(duì)于孝不孝的罪名并不太在意。他比較在意的倒是嵇康寫給山濤的那封絕交書，把官場(chǎng)仕途說(shuō)得如此厭人，總要給他一點(diǎn)顏色看看。
就在這時(shí)，司馬昭所寵信的一個(gè)年輕人求見，他就是鐘會(huì)。不知讀者是不是還記得他，把自己的首篇論文誠(chéng)惶誠(chéng)恐地塞在嵇康的窗戶里，發(fā)跡后帶著一幫子人去拜訪正在鄉(xiāng)間打鐵的嵇康，被嵇康冷落得十分無(wú)趣的鐘會(huì)?他深知司馬昭的心思，便悄聲進(jìn)言：嵇康，臥龍也，千萬(wàn)不能讓他起來(lái)。陛下統(tǒng)治天下已經(jīng)沒(méi)有什么可以擔(dān)憂的了，我只想提醒您稍稍提防嵇康這樣傲世的名士。您知道他為什么給他的好朋友山濤寫那樣一封絕交信嗎?據(jù)我所知，他是想幫助別人謀反，山濤反對(duì)，因此沒(méi)有成功，他惱羞成怒而與山濤絕交。陛下，過(guò)去姜太公、孔夫子都誅殺過(guò)那些危害時(shí)尚、擾亂禮教的所謂名人，現(xiàn)在嵇康、呂安這些人言論放蕩，毀謗圣人經(jīng)典，任何統(tǒng)治天下的君主都是容不了的。陛下如果太仁慈，不除掉嵇康，可能無(wú)以淳正風(fēng)俗、清潔王道。
我特地把鐘會(huì)的這番話大段地譯述出來(lái)，望讀者能仔細(xì)一讀。他避開了孝不孝的具體問(wèn)題，幾乎每一句話都打在司馬昭的心坎上。在道義人格上，他是小人;在誹謗技巧上，他是大師。
鐘會(huì)一走，司馬昭便下令：判處嵇康、呂安死刑，立即執(zhí)行。
【余秋雨《遙遠(yuǎn)的絕響》讀后感篇一】
《山居筆記》中的絕大部分篇什，都觸及到我們熟視無(wú)睹的“暗角”，雖然它們談的是已離我們很遠(yuǎn)的歷史人物或事件，但它卻具有振聾發(fā)聵的現(xiàn)實(shí)意義�！哆b遠(yuǎn)的絕響》寫的是魏晉時(shí)代嵇康、阮籍等文人活動(dòng)狀況。但在文字背后實(shí)際上有作者深深的感喟。在秋雨先生的眼里，魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上“第一個(gè)標(biāo)志出一種自覺(jué)的文化人格”的時(shí)期。
文章以嵇康為主線，作者行文的心情是一種少有的景仰與欽羨，雅致與抒情中流露著沉痛之感，可謂是歲月跌宕中的情感頓挫。如果沒(méi)有對(duì)大時(shí)代的真切把握，而要寫出人物的神來(lái)，無(wú)異于緣木求魚。
《遙遠(yuǎn)的絕響》其神韻不僅表現(xiàn)在思想文化境界上，更表現(xiàn)在強(qiáng)烈的主體意識(shí)方面，它直指民族心靈的深處。文字之所以有很強(qiáng)的感召力，根本在于作者將自己鮮活的文化生命融入筆端，而此間文化生命又是由沉重深厚的現(xiàn)實(shí)歷史積淀而成。真正純正的主體意識(shí)，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患，對(duì)歷史的洞察，對(duì)未來(lái)的執(zhí)著，對(duì)整體人類文化的感悟。而由更高的層次對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行極其深切的眷顧，其間的憂思、苦惱、歡愉、欣慰，都與歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)相契合，由此構(gòu)成文章結(jié)構(gòu)的立體化主體意識(shí)。
嵇康，作者稱他為阮籍終身性的朋友，但對(duì)于自己反對(duì)什么、追求什么，嵇康比阮籍更明確、更透徹，因此他的生命樂(lè)章也就更清晰、更響亮了。他“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”。他的人生境界的基本內(nèi)容，是擺脫約束，回歸自然，享受悠閑。你看他健康得令人羨慕，帥氣得令人傾倒。他的友情與親情是心照不宣，濃烈到近乎淡薄的。他對(duì)他不喜歡的人可以白眼相加，率性而為。但是對(duì)友情，有時(shí)卻又很無(wú)奈。他的眼睛里揉不得沙子。人性的純潔，對(duì)友誼近乎苛刻的要求，使他一再與朋友絕交。誰(shuí)能理解他內(nèi)心的苦衷!
嵇康的被捕、被殺，實(shí)際上是高貴的人格無(wú)法見容于世的表征，正是所謂的“木秀于林，風(fēng)必摧之”。他的決絕、坦率，是小人和統(tǒng)治者無(wú)法忍受的，他的高潔映襯出了一片黑暗，不能見容于群小也就成為必然。中國(guó)文人的命運(yùn)難道就這樣多舛?作者除為豪杰逝去而悲郁之外，對(duì)鐘會(huì)之類的小人也毫不留情地敲打了一番。人性的光芒被黑暗吞滅，悲劇正是將美撕碎給人看，行文至此，我們也不禁為嵇康的遭遇一慟。
像嵇康這樣的人物負(fù)載著當(dāng)時(shí)最精致的文化，卻無(wú)力保全性命于亂世。他最終為文化、為一種高潔的信念獻(xiàn)出了生命，他是平靜的。但他不能忘懷的是《廣陵散》的失傳，他把文化的傳遞看得比生命更重要。他們第一次標(biāo)志出一種自覺(jué)的文化人格，中間的審美文化開始屹立。他們是先行者，是歷史中間物，充滿歷史的悲劇感。二十世紀(jì)的魯迅也清醒地意識(shí)到自己的歷史中間物地位，依舊向命運(yùn)抗?fàn)帯＿@是宿命，還是輪回?
如果說(shuō)《遙遠(yuǎn)的絕響》就像一曲氣勢(shì)恢宏的交響樂(lè)，那么寫嵇康的這一部分就是其中的最強(qiáng)音!其中洋溢著某種豐厚而內(nèi)在的東西，作者像一個(gè)思想者，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思索著，或吸引人們?nèi)ニ妓鳌Ｔ谒巧詈竦乃枷肷碁┥�，一種深層次的、立足于歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)人類社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在及將來(lái)的關(guān)注逐漸凸現(xiàn)。“遙遠(yuǎn)的絕響”回蕩在遙遠(yuǎn)的天際，已經(jīng)渺不可尋。歷史的殷鑒總是血淚斑斑，人性的善忘卻總是如一，需要時(shí)時(shí)提醒才不致重蹈覆轍……秋雨先生為我們帶來(lái)的是詩(shī)意與激情，是心靈的顫栗，它啟示著當(dāng)下喧囂的世界：我們?cè)?jīng)有過(guò)那樣一個(gè)年代，失落了那個(gè)時(shí)代是中華文化的不幸!文人的貢獻(xiàn)不止于此，但它卻又是文人表達(dá)一片熱忱最直接而有力的方式。
【余秋雨《遙遠(yuǎn)的絕響》讀后感篇二】
一曲《廣陵散》成為遙遠(yuǎn)的絕響，嵇康也隨著琴聲永遠(yuǎn)的離去。
一生追求自由自在，厭棄官場(chǎng)，卻因鐘會(huì)的誣蔑而走向黑暗的地獄，卻因鐘會(huì)這個(gè)小人，在道義人格上的小人，這個(gè)大師，在誹謗技巧上的大師而毀滅。
生性孤傲的嵇康，也毀于自己的孤傲，喜歡結(jié)交朋友的他，卻也因一封與山濤的絕交書，讓鐘會(huì)大做文章，害了他。
說(shuō)說(shuō)鐘會(huì)，就是曾經(jīng)把自己寫的文章偷偷放進(jìn)嵇康的窗子，想得到他認(rèn)可，就是曾經(jīng)當(dāng)官以后帶著龐大的車隊(duì)去拜訪嵇康的人，而嵇康的反應(yīng)是繼續(xù)埋頭打鐵，對(duì)他置之不理，因?yàn)?a href="http://www.fshongxin.com/pic/zi/6573.html" target="_blank">嵇康不喜歡這樣的方式。他們就兩句對(duì)話，嵇康說(shuō)：“何所聞而來(lái)?何所見而去?“鐘會(huì)答曰：“聞所聞而來(lái)，見所見而去。”就這樣鐘會(huì)的心中一定埋下了對(duì)嵇康的恨，一定想尋找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)。
一位稀世大學(xué)問(wèn)家，大藝術(shù)家，卻在打鐵，也因之還有向秀這樣的朋友來(lái)幫他。他追求的山野純樸，只有在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F的聲中，才能找尋到心靈的寧?kù)o與友情的至真。不過(guò)，令人遺憾的是，年僅三十九歲，就走向刑場(chǎng)，悲哉!憐哉!
和他是知交阮籍更是一位大家，也令我羨慕嫉妒恨。他反對(duì)禮教、追尋自由自在。痛則放聲大哭，喜則放聲高歌�？倫垓T著馬暢游于山間，走到無(wú)路處放聲大哭，哭完了在找一條路。也愛與逝去的名人來(lái)場(chǎng)空前絕后的心靈對(duì)話，這也是遙遠(yuǎn)的絕響，那樣一種蕭聲再也不會(huì)聽到。也曾為一位不相識(shí)的女子去吊唁，他這才是真性情，真正的大師，這里沒(méi)有虛偽、偽情。也因母親的去世放聲大哭，哭到吐血。這是真正的孝道。但他不重禮教，他一樣吃喝酒吃肉，而不是像有些人表面遵從禮教，心里而早已將孝束之高閣，這樣的人才可怕，這樣的人就是偽君子。
更令人佩服的是，做官僅十天。李白都寫詩(shī)贊道：“阮籍為太守，乘驢上東平，判竹十余日，一朝化風(fēng)清。”只用十余天，便留下一個(gè)官衙敞達(dá)、政通人和的東平在身后。還有到另一個(gè)地方做官，竟然是為那里有好多陳年好酒可以喝。也許是為了保身才當(dāng)幾天官，也總是找很多理由辭官。
我們是世俗的人，而他們二位在我心中是超凡脫俗的大師。我們有時(shí)也想尋求心靈的寧?kù)o，我們也不想被名利、禮數(shù)所束縛。所有我就在自由與世俗之間徘徊、掙扎，而結(jié)果還是傾向于世俗、隨波逐流。
無(wú)法像嵇康、阮籍那樣，活得瀟灑、率真、超脫。
我向往他們所追求的自由，我向往他們的生活方式，哪怕是由年輕的生命做代價(jià)。
對(duì)于文化、對(duì)于歷史，我不敢妄加評(píng)論，因?yàn)槲液軣o(wú)知，但我依然崇拜他們，崇拜他們這樣一種高貴的人格，崇拜他們的勇氣和選擇，崇拜他們的個(gè)性和真實(shí)。在他們身上開不到世俗的虛偽、造作、狡詐;他們是真人，他們高貴的靈魂沖蕩著我的心，我將追尋著他們的足跡走向遠(yuǎn)方，走向心靈的深處那一抹光線中。
聽那遙遠(yuǎn)的聲音，我聽到他們內(nèi)心對(duì)世人的呼喊?
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