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儒家經(jīng)典語錄120句
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄具有語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂的特點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？以下是小編精心整理的儒家經(jīng)典語錄，歡迎大家分享。
儒家經(jīng)典語錄 1
1、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃�！吨芤住だぁ�
做好事的家庭必給后代流下幸福，專做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
2、德不孤，必有鄰�！墩撜Z·里仁》
有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他相伴。
3、作德，心逸日休;作偽，心勞日拙。《尚書·周官》
講道德，心安理得;做壞事，心勞日拙。
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖�！渡袝ぶ芄佟�
財富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。
5、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跎稀�
尊敬我的長輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩;愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。
6、先義而后利者榮，先利而后義者辱�！盾髯印s辱》
先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
7、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《戰(zhàn)國策·魏四》
別人對我有恩德，不應(yīng)該忘懷;我對別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
8、愛而知其惡，憎而知其善�！抖Y記·曲禮上》
對自己喜歡的人要看到他的`缺點(diǎn)，對自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。
9、與朋友交，言而有信�！墩撜Z·學(xué)而》
與朋友相交往，說話要守信用。
10、君子以文會友，以友輔仁�！墩撜Z·顏淵》
君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。
11、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他;尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
12、克己復(fù)禮為仁�！墩撜Z·顏淵》
約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
13、德者事業(yè)之基�！恫烁丁�
道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。
14、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯論》
古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅忍不拔之意志。
15、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎? 明·陽明《教條場諸生·立志》
志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢?
16、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”《語·學(xué)而》
曾子說：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎?同朋友交往不誠實(shí)嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒有復(fù)習(xí)嗎?”(責(zé)任編輯：技術(shù)中心)
17、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。宋·王安石《上龔舍人書》
處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。
18、善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡。清·朱柏廬《治家格言》
做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事;做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。
19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印る墓隆�
富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。
20、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z·述而》
君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。
21、為世憂樂者，君子之志也;不為世憂樂者，小人之志也�！渡觇b·雜言上》
為國而憂、為國而樂，這是君子的志向;只考慮個人得失，這是小人的志向。
22、非學(xué)無以廣才，非志無以成美。 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》
不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成學(xué)業(yè)。
23、丈夫四方志，安可辭固窮? 唐·杜甫《前出塞九首之九》
大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦?
24、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語·子路》
自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行;自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽從。
25、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。 《禮記·儒行》
廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
儒家經(jīng)典語錄 2
1、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子�！墩撜Z》
2、文武之道，一張一弛�！抖Y記》
3、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！《論語》
4、玩人喪德，玩物喪志�！渡袝�
5、有忍乃有濟(jì)，無愛即無憂�！渡袝�
6、口惠而實(shí)不至，怨菑及其身�！抖Y記》
7、一軌九洲，同風(fēng)天下�！洞呵铩�
8、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《論語》
9、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也�！吨杏埂�
10、嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，為將及焉�！蹲髠鳌�
11、惟上帝弗常。作善，降之百祥；作不善，降之百殃�！渡袝�
12、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾�！墩撜Z》
13、靜女其姝，俟我于城隅；愛而不見，搔首踟躕�！对娊�(jīng)》
14、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？《論語》
15、不寶金玉，而忠信以為寶�！抖Y記》
16、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！墩撜Z》
17、天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也�！蹲髠鳌�
18、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！墩撜Z》
19、惟天下之至誠，為能化。《禮記》
20、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉�！对娊�(jīng)》
21、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！墩撜Z》
22、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？《論語》
23、北風(fēng)其涼，雨雪其霧�；荻梦遥瑪y手同行�！对娊�(jīng)》
24、夫?qū)櫠或�，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣�！蹲髠鳌�
25、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也�！墩撜Z》
26、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修�！抖Y記》
27、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此財，有財有此用。德者，本也；財者，末也�！洞髮W(xué)》
28、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z》
29、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！墩撜Z》
30、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！洞髮W(xué)》
儒家經(jīng)典語錄 3
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘《大學(xué)》
�。ù髮W(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。 ——摘《大學(xué)》
�。ㄋ^意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨(dú)處時必定要謹(jǐn)慎。）
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘《大學(xué)》
�。ㄘ敻豢梢孕揎椃课�，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞髮W(xué)》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人。——摘《大學(xué)》
�。ㄗ约河猩频�，才能要求別人行善。）
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W(xué)》
（《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！吨杏埂�
�。ㄈ说南才返腵感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂�
（ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�
（愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢�！吨杏埂�
�。ㄈ魏问虑椋袦�(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。）
儒家經(jīng)典語錄 4
1、人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的�！吨袊軐W(xué)簡史》
2、我所說的哲學(xué)，就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。——《中國哲學(xué)簡史》
3、對超乎現(xiàn)世的追求是人類先天的欲望之一——《中國哲學(xué)簡史》
4、人只有在人倫即人與人的關(guān)系中，才得到充分的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展�！吨袊軐W(xué)簡史》
5、教育是使人作為人而成其為人，而不是成為某種人，是成其為真正意義上的完全的人的人化的過程。
6、哲學(xué)家若要堅持在我們思想之前必須首先思想我們的思想，他就在這里陷入邪惡的循環(huán)；就好像我們竟有另一種能力，可以用它來思想我們的思想！實(shí)際上我們用來思想思想的能力，也就是我們用來思想的能力，都是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生、宇宙的能力，我們也有同樣的理由，懷疑我們思想思想的能力。——《中國哲學(xué)簡史》
7、何止于米，相期以茶。
8、人在學(xué)問途上要知足，學(xué)歷越高，越能知不足，知不足的時候就要讀書——立學(xué)于勤，方有所成。
9、詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的�！吨袊軐W(xué)簡史》
10、怎樣知道那些書是值得精讀的呢？對于這個問題不必發(fā)愁，自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向他推薦好書，這個選家就是時間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾把他們認(rèn)為有價值的書，推薦給時間，時間照著他們的推薦，對于他們認(rèn)為沒有永久價值的書都刷下去了，把那些有用就價值的書流傳下來。......現(xiàn)在我們所稱為“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過時間考驗(yàn)，流傳下來的。這一類的書都是應(yīng)該精讀的書。——《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》
11、道家認(rèn)為，圣人對萬物的自然本性有完全的理解，所以無情�？墒沁@并不是說他沒有感情。這寧可是說，他不為情所擾亂，而享有所謂“靈魂的和平”。如斯賓諾莎說的：“無知的人不僅在各方面受到外部原因的擾亂，從未享受靈魂的真正和平，而且過著對上帝、對萬物似乎一概無知的生活，活著也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范圍內(nèi)，簡直可以不動心，而且由于理解他自己、上帝、萬物都有一定的永恒的必然性，他也就永遠(yuǎn)存在，永遠(yuǎn)享受靈魂的和平�！薄吨袊軐W(xué)簡史》
12、命是指人們所能控制的范圍以外的東西。但是，他若是竭盡全力，總還有一些東西是在他力所能及的控制范圍以內(nèi)。因此，人只有已經(jīng)做了他自己能夠做的一切以后，對于那些仍然要來到的東西才只好認(rèn)為是不可避免的，只好平靜地、無可奈何地接受它。——《中國哲學(xué)簡史》
13、人生有三件事：立言，立功，立德。立言靠天賦，立功靠機(jī)緣，立德靠一生看似平淡的堅持�！恶T友蘭讀書與做人》
14、學(xué)習(xí)哲學(xué)的`目的，是使人成為人，而不是使人成為某種人�！吨袊軐W(xué)簡史》
15、所謂精讀，就是認(rèn)真地讀，扎扎實(shí)實(shí)地一個字一個字地讀。——《我的讀書經(jīng)驗(yàn)》
16、一時代有一時代之時代精神，一時代之哲學(xué)即其時代精神之結(jié)晶也�！吨袊軐W(xué)史》
17、儒家知道“道”之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有兩家的結(jié)合才是全部真理�！吨袊軐W(xué)簡史》
18、曾見郭象注莊子，識者云：卻是莊子注郭象�！吨袊軐W(xué)簡史》
19、愛別人就是一種個人保險或投資，它是會得到償還的�？墒墙^大多數(shù)人都很近視，看不出這種長期投資的價值�！吨袊軐W(xué)簡史》
20、“哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別在于前者求好，而后者求真�！薄赌曜V》
21、所謂泛讀，是說可以粗枝大葉地讀，只要知道它大概說的是什么就行了。所謂翻閱，是說不要一個字一個字地讀，不要一句話一句話地讀，也不要一頁一頁地讀，就像看報紙一樣，隨手一翻，看看大字標(biāo)題，覺得有興趣的地方就大略看看，沒有興趣的地方就隨手翻過�！段业淖x書經(jīng)驗(yàn)》
22、我的讀書經(jīng)驗(yàn)精其選解其言知其意明其理——《馮友蘭讀書與做人》
23、學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人�！吨袊軐W(xué)簡史》
24、儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士�！吨袊軐W(xué)簡史》
25、老子警告我們：“不知常，妄作，兇�！蔽覀儜�(yīng)該知道自然規(guī)律，根據(jù)它們來指導(dǎo)個人行動。老子把這叫做“襲明”。人“襲明”的通則是，想要得些東西，就要從其反面開始；想要保持什么東西。就要在其中容納一些與它相反的東西。誰若想變強(qiáng)，就必須從感到他弱開始�！吨袊軐W(xué)簡史》
儒家經(jīng)典語錄 5
1、別人知不知道自己不重要，關(guān)鍵是自己要做到了解自己。在了解自己的基礎(chǔ)上，又能夠了解別人，令別人為己所用，才能"百戰(zhàn)不殆"。
2、審時度勢，謀定而后動。在恰當(dāng)?shù)臅r候，在恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，做恰當(dāng)?shù)氖虑�，就不容易迷亂本心。把自己當(dāng)下的心情和精力，投入到當(dāng)下應(yīng)該做的事情中，既可體會自己生命的價值所在，又會取得相應(yīng)的收獲。
3、自尊自愛并不是盲目自戀，而是不斷增強(qiáng)自己的內(nèi)在素質(zhì)，使自己成為知者、仁者、勇者。然后謹(jǐn)慎行事，愛惜自己的名聲，不做敗壞自己名譽(yù)的事情。不要盲目自大，也不要妄自菲薄。自己強(qiáng)大了，又自尊自愛，就沒有人放棄你，也沒有人欺負(fù)你。這道理對國家、對個人都同樣適用。
4、年輕氣盛的時候，難免鋒芒畢露，殊不知，這也許就傷害到了別人的感情。真正有能力的人，并不需要咄咄逼人，實(shí)力是一種厚積薄發(fā)、存而不顯的力量。真正有知識的人，更會知道這世界之大，更會意識到自己的不足。時時保持一種謙虛、謹(jǐn)慎的態(tài)度，有利于與人和諧相處。
5、信任是溝通人與人之間交流的橋梁。沒有信任，人與人之間隔著的就是天塹。
6、人無完人，誰都會有缺點(diǎn)，但是有些缺點(diǎn)自己看不到，就需要有一位真心對你的人指出來。那些一味贊揚(yáng)你的人，并不一定是為你好。身邊有肯直言的朋友，要好好珍惜。
7、與其花時間去嫉賢妒能、自尋煩惱，不如見賢思齊，奮起直追。
8、創(chuàng)新并不總是難如登天，關(guān)鍵在于你敢不敢想。
9、最壞的結(jié)果，也不過是原地打轉(zhuǎn)而已，為什么不嘗試一下呢？時刻保持一種對新思想、新變化的歡迎態(tài)度，并提升自己的創(chuàng)新能力，成功的大門也就離我們不遠(yuǎn)了。
10、人生之中，值得珍惜的東西有很多，擺在你面前的機(jī)會也不少，我們時刻都站在取舍的十字路口上。
11、我們不能保證永遠(yuǎn)保持理性，誰也難保自己不會感情用事，我們能做的只是不斷變換角度去審視生活，保持客觀冷靜的態(tài)度，讓自己的判斷無限趨近于理性。
12、"權(quán)變"是為了"通達(dá)"。知道規(guī)則而不拘泥于規(guī)則，也就離成功又近了一步。
13、得意的時候，存一份未雨綢繆之心；失意的時候，存一份樂觀向上之情。
14、對待學(xué)習(xí)要多聞闕疑，對待生活更應(yīng)該多聞闕疑。生活是一本百科全書，我們總會有不懂的地方。當(dāng)生活中遇到疑惑的時候，不要將疑問留著自己胡亂琢磨，多問問別人，聽聽別人的看法，也許就茅塞頓開，豁然開朗了。
15、名正言順，讓一切都在陽光的籠罩下，方能得心應(yīng)手，享受到通透、徹底的快樂。
16、有了好的決斷，卻沒有辦法切實(shí)執(zhí)行，那也是沒有意義的。想讓別人配合你，那就要讓別人聽從你。通常，使別人聽從你，就表示你擁有支配的權(quán)力。權(quán)力的來源之一，就是大家的認(rèn)可，也就是有一定的名分，這個名分能夠說服大家，讓大家認(rèn)為你的行為是合理的，然后你才能有所作為。
17、你用怎樣的態(tài)度對待生活，生活就會怎樣回饋你。
18、反省需要勇氣，因?yàn)檫@常常會觸及內(nèi)心的隱痛。
19、良心，如星辰一樣指引著我們，使我們的生命之舟不迷失方向。
20、"仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。"急于求成，貪圖眼前成效和利益的人是很難長久富貴的。
21、獲取財富的過程就仿佛蓋房子，如果地基打牢靠了，蓋的過程中又注重精工細(xì)做，那房子必然可以幾代相傳。
22、聽風(fēng)就是雨，歷來不被人們推崇。聽到什么，看到什么，不要急著去表示同意或者否定，換一個角度去聽一聽、看一看，多方驗(yàn)證，用自己的知識去分析，動腦筋去思考一番，就能減少謠言之害。
23、"仁"是柔性的，像水一樣，看似無力，卻蘊(yùn)存著足以克剛的'力量。
24、不僅是一種倫理道德觀，同時也是一種思想方法。遵循著這種思想方法，在考慮問題和做事情的時候，既不過分退讓，又不過分超出規(guī)范。如果能在一切事情上恰到好處地這樣做，那么也就基本可以保證自己的所作所為是正確的了。
25、人天生有喜怒哀樂之情，有趨樂避苦之心，我們不能消除這些自然本性，只能去引導(dǎo)、控制，以讓自己不偏離正途。
26、過度壓抑人性，有可能適得其反。在恰當(dāng)?shù)臅r空里，做出合乎那一時空的事情，只要能排解心中的苦悶，使自己獲得健康的身心，哭抑或是笑都是二種可取的方式。
27、如果不對欲望有所節(jié)制，那么這個欲望實(shí)現(xiàn)了，另一個欲望又產(chǎn)生了，如此循環(huán)往復(fù)，無窮無盡，從而使自己成為了欲望的奴隸。試想一下，這樣的人生又有什么樂趣可言呢？
28、意識到生命的短暫，收斂心神，努力增加生命的密度，增強(qiáng)生命的質(zhì)量，才能創(chuàng)造更多的精彩。
29、德行是可以被教會的嗎？有人說，德行是可以被教會的，它是一種技藝。技藝的進(jìn)步需要實(shí)踐。
30、存在于心里的道德約束，只有在實(shí)際的行為中才能得到加強(qiáng)和體現(xiàn)。就像是一泓平靜的清泉，平時只是靜靜的，并不太引人注意，當(dāng)有異物落入其中的時候，你才會注意到水的內(nèi)在力量。平時在小事情中磨練自己的道德敏感度，才能在大事來臨時不至于麻木不仁。
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