小學(xué)開(kāi)學(xué)第一天作文600字（通用10篇）
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近日，筆者在《強(qiáng)國(guó)博客》拜讀了羅宗華撰寫(xiě)的《毛澤東何以讓中國(guó)人活得踏實(shí)有尊嚴(yán)》一文。這是一篇不可多見(jiàn)的充分表達(dá)了民聲民意的好文章，故一發(fā)表就得到萬(wàn)名以上讀者的一致贊同，在廣大網(wǎng)民中引起強(qiáng)烈的反響。足可見(jiàn)，毛澤東讓人民活得踏實(shí)有尊嚴(yán)，這是人同此心、心同此理的歷史事實(shí)。
該文作者本著尊重歷史的求實(shí)態(tài)度，從毛澤東時(shí)代群眾人人享有受教育的權(quán)利、全民享受住房醫(yī)療等社會(huì)保障、干群關(guān)系水乳交融、理想信念深入人心以及國(guó)家意志強(qiáng)大等五個(gè)方面，闡述了毛澤東之所以能讓中國(guó)人活得踏實(shí)有尊嚴(yán)的原因所在。竊以為，其中起決定作用的最為關(guān)鍵的一條是，舉國(guó)上下繼承革命先輩的共產(chǎn)主義理想，有著堅(jiān)定不移地信仰馬克思主義毛澤東思想的強(qiáng)大精神支柱。
毛主席說(shuō)，“人是要有點(diǎn)精神的”。尊嚴(yán)問(wèn)題，說(shuō)到底是精神層面的問(wèn)題。一個(gè)人是否活得有尊嚴(yán)，不在于其物質(zhì)上何等富有，不在于其從社會(huì)獲取了多少，而是取決于其為社會(huì)付出多少的奉獻(xiàn)精神。一個(gè)民族是否有屹立于世界民族之林的尊嚴(yán)，不是取決于他們的國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上何等繁榮，而是取決于是否有一個(gè)偉大的理想與信仰作為精神支柱，取決于一個(gè)民族的工農(nóng)大眾在自己的國(guó)度里是否具有作為國(guó)家的主人和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位。毛澤東時(shí)代，恰恰具備了讓中國(guó)人活得踏實(shí)有尊嚴(yán)必須具備的這兩個(gè)基本條件。而舊中國(guó)那幾乎擁有全社會(huì)所有財(cái)富的蔣宋孔陳“四大家族”，他們最終被人民唾棄的歷史證明，任何只擁有物質(zhì)財(cái)富而得不到民眾擁戴的統(tǒng)治者，他們除了騎在人民頭上的淫威，絕無(wú)真正意義上的尊嚴(yán)可言。舊中國(guó)中華民族民不聊生的屈辱史證明，一個(gè)只有少數(shù)人富裕而大多數(shù)人貧困的民族，也同樣不可能有一個(gè)民族的尊嚴(yán)。
毛澤東時(shí)代的中國(guó)人之所以有理想、有信仰，有作為國(guó)家主人的自豪感，活得有尊嚴(yán)，歸根結(jié)底是由社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和與其相適應(yīng)的社會(huì)主義政治上層建筑所決定的。即便在改革開(kāi)放后進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，小平同志仍然強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則一百年不動(dòng)搖”。
從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史證明，私有制是萬(wàn)惡根源。所以，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，“共產(chǎn)黨人可以用一句話來(lái)概括他們的理論：消滅私有制”。以所有制為核心的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑，以至決定占主導(dǎo)地位的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。毛澤東時(shí)代堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并有一個(gè)與其相適應(yīng)并為其服務(wù)的政治上層建筑，從根本上消滅了產(chǎn)生剩余價(jià)值剝削的私人資本，廢除了雇傭勞動(dòng)剝削制度，同時(shí)在全社會(huì)倡導(dǎo)為大多數(shù)人謀利益的集體主義的思想觀念。在毛時(shí)代公有制條件下，徹底解放了社會(huì)生產(chǎn)力，真正實(shí)現(xiàn)了“讓人民體面地勞動(dòng)”，最大限度地發(fā)揮了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，確立了勞動(dòng)者的主人翁地位和工人階級(jí)在國(guó)家政治生活中的領(lǐng)導(dǎo)地位;在毛時(shí)代公有制條件下，執(zhí)政黨踐行廉潔奉公為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)守“人民利益高于一切”的執(zhí)政理念，真正做到了“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”;在毛時(shí)代公有制條件下，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，繼承為建立新中國(guó)流血犧牲的幾千萬(wàn)革命先烈的遺志，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，誓死將共產(chǎn)主義革命進(jìn)行到底。歷史和實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持社會(huì)主義政治制度，只有堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)制度，才能讓中國(guó)人活得有尊嚴(yán)。這就是毛澤東時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義的特色，也是毛澤東讓中國(guó)人活得踏實(shí)有尊嚴(yán)的根本原因。相反，在全面實(shí)行私有制的資本主義社會(huì)中，必然把追求利潤(rùn)最大化作為一切經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)的最高原則和終極目的，因此，必然會(huì)造成極少數(shù)人擁有社會(huì)絕大部分財(cái)富，導(dǎo)致社會(huì)貧富兩極分化，必然會(huì)迫使勞工大眾淪為替資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值的奴隸，以至完全喪失勞動(dòng)者應(yīng)有的尊嚴(yán)乃至人身安全。
這里，我覺(jué)得有必要強(qiáng)調(diào)的是，即便在有公有制為主體，多種所有制成分并存的社會(huì)主義初級(jí)階段，凡存在私有制下雇傭勞動(dòng)剝削的地方，勞動(dòng)者的尊嚴(yán)和人身安全仍然沒(méi)有保障。人們沒(méi)有忘記，這些年來(lái)由于官煤勾結(jié)斂財(cái)導(dǎo)致礦難頻發(fā)，奪走了多少無(wú)辜礦工的寶貴生命;又有多少來(lái)自全國(guó)各地的農(nóng)民工，在超工時(shí)、超負(fù)荷的危險(xiǎn)作業(yè)中發(fā)生工傷事故而死于非命;特別是震驚全國(guó)的富士康十三名年輕員工不堪忍受勞役折磨而相繼跳樓自殺的悲劇，更是令人不寒而栗。這些血淋淋的事實(shí)，難道還不足以揭露資本的嗜血本性，說(shuō)明私有制是萬(wàn)惡根源嗎?試想，毛澤東時(shí)代會(huì)發(fā)生這樣的人間悲劇嗎?!
此外，蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史教訓(xùn)也告訴我們：當(dāng)一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全蛻變?yōu)樗接兄坪�，其原先人民民主�?zhuān)政的政治上層建筑和沒(méi)有階級(jí)壓迫剝削的生產(chǎn)關(guān)系，必然也會(huì)隨之發(fā)生根本性質(zhì)的變化，工農(nóng)階級(jí)的社會(huì)地位也必然會(huì)由擁有社會(huì)生產(chǎn)資料的主人，淪為受私有制雇傭勞動(dòng)剝削的奴隸，更遑論有什么做人的尊嚴(yán)了。
以我之見(jiàn)，與其說(shuō)是毛澤東時(shí)代讓中國(guó)人活得踏實(shí)有尊嚴(yán)，不如說(shuō)是毛澤東時(shí)代堅(jiān)持的社會(huì)主義政治制度和公有制經(jīng)濟(jì)制度讓中國(guó)人活得踏實(shí)而有尊嚴(yán)。
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