人生的境界作文15篇【推薦】

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的人生的境界作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

人生的境界作文1

　　人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以，大家在現(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭(zhēng)名奪利，不要在資金、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人的人生基本際準(zhǔn)。

　　融人社會(huì)生活，領(lǐng)會(huì)其中的酸甜苦辣；走出社會(huì)生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不容易的。

　　陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國(guó)憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生，這是很了不起的。

　　屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，由于他執(zhí)著于國(guó)家的憂患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不可以自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不可以“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的'啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國(guó)記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌�而榮獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專(zhuān)吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起大家很大爭(zhēng)議，大家質(zhì)問(wèn)迪克里·卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不可以夠理解他，最后他絕望地自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼之中而不可以自拔，不可以“出乎其外”，只能留下一個(gè)悲劇讓人考慮。

　　無(wú)論是誰(shuí)，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)大量，苦難的經(jīng)歷也是不可防止的。但大家可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自身，跳到生活之外去欣賞生活、去深思生活。假如這樣，你或許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí)，走向一個(gè)新的更高的人生境界。

人生的境界作文2

　　活了那么久，我還不知道什么才是人生的最高境界。

　　原以為，我等凡夫俗子，只要衣食無(wú)憂，進(jìn)退有路，閑云野鶴，自由自在，那就是人生的最高境界了。

　　誠(chéng)然，衣食住行有保障，還有閑情逸致看那花開(kāi)花落，那是何等的瀟灑人生。然而，蕓蕓眾生的你我，又有幾人能達(dá)到這樣的人生境界。

　　人來(lái)到世間，說(shuō)到底，一切都是為了活著。人要好好的活著，就必須為衣食奮斗�？梢哉f(shuō)，為了“衣食”二字，我們犧牲了自己一輩子。

　　大凡來(lái)說(shuō)，人來(lái)到世上，大都是來(lái)受苦的。我們來(lái)到世上，一切都是為了謀生，而不是為了享受。試問(wèn)，如果不是為了生活，有幾人對(duì)自己的謀生手段是心甘情愿的呢？如果不是為了生活，沒(méi)人愿意去上那幾十米高的建筑架，也沒(méi)人愿意下那幾百米深的煤礦井。如果不是為了那五斗米，哪人愿意去摧眉折腰事權(quán)貴，哪個(gè)又愿意去俯首帖耳當(dāng)小人？

　　作為一個(gè)勞心者，我時(shí)常感到迷茫。因?yàn)�，我不知道我的所作所為�?huì)給社會(huì)帶來(lái)什么進(jìn)步，對(duì)自己的人生又有什么意義。一天到晚都埋沒(méi)在文山會(huì)海里，還要時(shí)時(shí)故作無(wú)病之呻吟。今天冠冕堂皇的對(duì)人指手畫(huà)腳，明天又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的被訓(xùn)為孫子。既要顧及自己的形象，還要防止別人的中傷。這樣的謀生環(huán)境，如果不是因?yàn)槟腔蠲�錢(qián)，誰(shuí)人愿意去承受。

　　有時(shí)，常常羨慕那些自食其力的勞力者，不要見(jiàn)人的眼色行事，想干啥就干啥，不想干啥就不干啥。然而，曾經(jīng)受過(guò)勞力苦難的我懂得，真正的勞力者卻有著更大的不自由。炎炎烈日下，挑著百十斤重的稻谷去爬那抬頭草帽落的陡坡，那不是一個(gè)文弱書(shū)生所能勝任的。那時(shí)，你或許寧愿坐在那空調(diào)房里去胡編那些哄人也哄自己的官樣文章了。

　　為了生活，人往往身不由己。人活在世上，有很多的東西都是必須的，沒(méi)有選擇余地的。就像我，盡管對(duì)那些官樣文章一向嗤之以鼻，但我卻不得不日復(fù)一日的`去制作那樣的垃圾文本。因?yàn)椋�那是我的謀生之本，離開(kāi)了這些東西，我將一無(wú)是處。純文學(xué)的東西高雅，可它卻對(duì)我的生活毫無(wú)用處。有用的就是正確的，陽(yáng)春白雪和下里巴人，我只能退而求其次。

　　人，一定要有理想。沒(méi)有理想的人，就像一只無(wú)頭的蒼蠅，四處碰壁，茫然不知所措；有了理想又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人，卻像一只往玻璃窗上不斷撞擊的蒼蠅，看到了光亮，卻沒(méi)有出路。人生在世，我不知道有幾人實(shí)現(xiàn)了自己的理想。理想總是一山更比一山高，人生的理想或許是永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

　　既然理想是虛無(wú)縹緲的，我們大可把它看作是空中樓閣。我們也可以把滿足于現(xiàn)狀當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)了理想。比如，母雞的理想就是一把糠，如果它一定要把自己的理想界定為像鷹一樣飛得高，那只能是自尋煩惱。

　　其實(shí)，人生是可以沒(méi)有理想的，但一定要有境界。理想是虛幻的，而境界卻是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的生活才是我們當(dāng)下需要追求的生活。

　　清代鴻儒王國(guó)維在其著作《人間詞話》里談到：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界�！钡谝环N境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！币饧醋鰧W(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌；第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！币源藘删鋪�(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔；第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！奔醋鰧W(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，必須有專(zhuān)注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。

　　宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。佛家講究入世與出世，于塵世間理會(huì)佛理之真諦。

　　人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。

　　人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇與新鮮，對(duì)一切事物都用一種童真的眼光來(lái)看待，萬(wàn)事萬(wàn)物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對(duì)許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見(jiàn)到就是最真實(shí)的，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，并對(duì)這些規(guī)則有種信徒般的崇拜。

　　人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里迷失了方向，隨之而來(lái)的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開(kāi)始用心地去體會(huì)這個(gè)世界，對(duì)一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。

　　人生第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個(gè)人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。

　　“人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。

　　鄙人以為：順其自然就是人生的無(wú)上境界。

人生的境界作文3

　　“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，是王羲之的休悟自我；

　　“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。是屈原的識(shí)人知世；

　　“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟(jì)天下。每個(gè)人都有自己理想王國(guó)，“體悟自我，識(shí)人知世，兼濟(jì)天下”是每個(gè)人的夢(mèng)想。每個(gè)人都會(huì)懷揣著夢(mèng)想去塑造人生的境界。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認(rèn)識(shí)人生的初步境界與價(jià)值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的迷茫與失落；既有李樂(lè)薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價(jià)值、人格定位、人生目標(biāo)，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開(kāi)，人生的境界由此升華。

　　孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩。”識(shí)人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開(kāi)泛黃的歷史畫(huà)卷，這里有陶淵明面對(duì)黑暗官場(chǎng)的毅然轉(zhuǎn)身；有范蠡面對(duì)“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁?jiǎn)⒊��?“吾國(guó)之責(zé)任則全在我少年”，也有周恩來(lái)的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。偉人們旋轉(zhuǎn)于時(shí)俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問(wèn)著人生的價(jià)值取向。邁上識(shí)人知世的階梯，確定人生軌跡沿續(xù)的方向。

　　“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”�！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”，人生最大的舞臺(tái)是整個(gè)人類(lèi)的事業(yè)。孟子不拘于獨(dú)善己身，親自游說(shuō)諸候，力圖創(chuàng)造一個(gè)“仁”的社會(huì)；陸游不顧多病之軀仍然尋求報(bào)國(guó)之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無(wú)法施展拳腳的時(shí)候，仍然以兼濟(jì)天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會(huì)是怎樣一種情懷？問(wèn)語(yǔ)山川，扣問(wèn)蒼穹，每一個(gè)善于思考的人會(huì)不得而知。

　　看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識(shí)人知世，故能友愛(ài)他人；兼濟(jì)天下，故能成青史之芳名。

　　人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過(guò)程。閑庭落花風(fēng)自掃，執(zhí)壺問(wèn)道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開(kāi)花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠(yuǎn)。

人生的境界作文4

　　境界或?yàn)榍缈障乱黄�逍遙的云，無(wú)拘無(wú)束，始終凌空俯瞰人間大地；境界或?yàn)槠皆�上的一團(tuán)烈火，以洶涌的氣勢(shì)奮斗拼搏；境界或?yàn)榱珠g始終放聲高歌，揮灑一腔熱血的荊棘鳥(niǎo)，用盡全力把永恒的鳴聲回響在歷史。

　　享受境界如流云般的自由。八大山人，獨(dú)居山中陋室，一襲布衣、一雙草鞋，伴他的唯有一壺酒、一支毛筆和簡(jiǎn)樸的書(shū)案。但他即使有一腔才華，能寫(xiě)善畫(huà)，也從不追求名利，千金置于面前也絲毫不為所動(dòng)。他是出世的奇才，沉醉在自己美好世界里的隱士，這般境界又是何人能比。他以樹(shù)木為筆，藍(lán)天為紙，湖泊泉溪為墨，信手就能畫(huà)出自己內(nèi)心形狀的`白云。他在自己的世界里放聲高歌，用心觸摸常人無(wú)法到達(dá)的高度，胸懷遠(yuǎn)離世俗的崇高追求。他舍棄了高官厚祿，卻為心靈構(gòu)建了精神的境界。

　　享受境界如烈火般的熱情。穿破煙塵，橫貫古今，孔子昔日的車(chē)轍印跡依然深深刻在我心上；擊碎層層濃霧，屈原的歌聲激起汨羅江畔后世千百年的浪潮。他們的生命為吶喊而綻放，他們的身軀為永恒而埋葬，他們的精神為亙古里的回聲而顫抖。他們?cè)诔鋈胫�間，選擇了入世，而且入得精彩、入得深刻，把生命的高度寄予烈火的奔放，為目標(biāo)和理想不懈奔走，這不失為一種勇者的境界。

　　境界本是一扇兩邊均有奇跡的門(mén)，出與入，看似一步之遙，卻不知有多少人在門(mén)檻邊徘徊，最終一事無(wú)成。成功者，只為內(nèi)心的渴望，且選擇了自己的方向并一往無(wú)前地走到底，這樣，門(mén)里門(mén)外才會(huì)各有廣袤的天地。

人生的境界作文5

　　在我原來(lái)住的居民小區(qū)，有幾個(gè)退休老人，他們眼里的財(cái)務(wù)感覺(jué)是這樣的：空的食用油桶，8毛錢(qián)一個(gè)；廢報(bào)紙雜志，1塊錢(qián)一公斤；舊家電如果能賣(mài)，那就是大的收入了，也許能換回幾十元。

　　和專(zhuān)業(yè)的拾荒者不同，他們覺(jué)得在樓道里撿到一個(gè)礦泉水瓶子是一種快樂(lè)、一種收獲，積少成多，那就是一家人的菜、小孫子的牛奶……于是，走在路上四處張望成了一種習(xí)慣。

　　居委會(huì)的大媽想出了一個(gè)新奇的點(diǎn)子，她花了3塊錢(qián)買(mǎi)了幾株富貴竹，折成小段，在水里泡出根來(lái)，再埋到更小的花盆里，在街頭賣(mài)1塊錢(qián)一盆，一天能掙到十幾元。

　　白領(lǐng)是不屑于做這樣的事情的，看到那些東翻西找的大爺大媽們還會(huì)心酸。所以，孝順的.白領(lǐng)是每月給父母錢(qián)的，有條件的還要帶父母去旅游。

　　自己做企業(yè)的小老板們，境界就截然不同了，他們和我一起吃飯，斷然沒(méi)有叫我買(mǎi)單的道理。他們的眼睛里，錢(qián)的單位一般是以萬(wàn)計(jì)(也許還會(huì)更多)，少了他們不感興趣。賠本賺吆喝的事情絕對(duì)不干。白天晚上，睜眼閉眼，他們的心思幾乎全在創(chuàng)意和這個(gè)創(chuàng)意帶來(lái)的利潤(rùn)上，愛(ài)琢磨少上稅、多留成的技巧和辦法，也是理財(cái)類(lèi)書(shū)籍最忠實(shí)的讀者。

　　老實(shí)說(shuō)，他們比白領(lǐng)要辛苦，因?yàn)樗麄冐?fù)的責(zé)任更多，他們的絕大部分精力都放在和人打交道上�？伤麄円话悴粫�(huì)白辛苦，掙的每一分錢(qián)，都會(huì)打在自己的賬上。

　　在大款的眼里，幾乎就沒(méi)有錢(qián)。在他們心中，錢(qián)只是一種工具，或者是一個(gè)概念。他們關(guān)心的，是如何在社會(huì)上縱橫馳騁，鬧出不同凡響的動(dòng)靜，錢(qián)是他們的工具和玩具。

　　他們和小老板的另外一個(gè)差別在于，小老板喜歡圍著明星轉(zhuǎn)，而明星們總是喜歡圍著他們轉(zhuǎn)。他們總喜歡說(shuō)：“能把誰(shuí)誰(shuí)包起來(lái)嗎？不能也不勉強(qiáng)�！�

　　總之，他們不僅掌握自己的命運(yùn)，同時(shí)還掌握著別人的命運(yùn)。

　　這是粗疏的分類(lèi)。

　　在每一大類(lèi)中，還有成千上萬(wàn)的小層次、小境界。在同一個(gè)境界里進(jìn)步并不難，難的是超越這個(gè)層次，達(dá)到另一個(gè)境界。

　　人一旦走上社會(huì)，就不自覺(jué)地進(jìn)入了屬于自己的那一個(gè)境界，形成自己獨(dú)有的對(duì)錢(qián)的計(jì)算方法，眼睛里的錢(qián)或大或小，影響著他的生活方式和行為。除非有什么會(huì)讓生活巨變。例如突然的打擊或者突然的機(jī)會(huì)。但無(wú)論是什么，都需要足夠的機(jī)智、耐心和運(yùn)氣，才能讓自己更上層樓。

　　我并不一味贊同每個(gè)人都去改變自己的境界，因?yàn)橹挥胁煌瑢哟蔚娜斯泊�，這個(gè)社會(huì)才有分工，才能正常運(yùn)行。只是，不同的人眼里，世界是不同的，審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式不同，痛苦和快樂(lè)也不盡相同，要覺(jué)得自己的境界好才行，境界好就是人生好。

　　如果羨慕別的境界，就要付出代價(jià)去爭(zhēng)取，否則，會(huì)陷入感嘆，欲望不能滿足，人生并不快樂(lè)。

人生的境界作文6

　　7、悲情境界：歲月催人老

　　代悲白頭翁

　　唐·劉希夷

　　洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家

　　洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息

　　今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在

　　已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海

　　古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)

　　年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

　　寄言全盛紅顏?zhàn)�，�?yīng)憐半死白頭翁

　　此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年

　　公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前

　　光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙

　　一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊

　　宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)？須臾鶴發(fā)亂如絲

　　但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲

　　“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，乍一看，會(huì)以為這首詩(shī)又是一個(gè)“人面桃花”的故事。其實(shí)，劉希夷所發(fā)出的，是對(duì)歲月催人老的感嘆。

　　詩(shī)的前半寫(xiě)洛陽(yáng)女子感傷落花，紅顏易老；后半寫(xiě)白頭老翁遭遇淪落，世事無(wú)常�！凹难匀�盛紅顏?zhàn)�，�?yīng)憐半死白頭翁”，這不是最出名的句子，但卻是最殘酷的——紅顏女子的未來(lái)，不免是白頭老翁的'今日；而白頭老翁的往昔實(shí)，即是紅顏女子的今時(shí)。

　　這種悲情從《白頭翁》一直到《葬花吟》。人只要活著，幾時(shí)才能擺脫這種悲情？無(wú)解。

人生的境界作文7

　　我想寂寞是有境界的，這種境界和靈魂的清明接近。

　　很多年前在網(wǎng)絡(luò)上偶然看到一個(gè)句子：美女熱鬧，作家寂寞。當(dāng)時(shí)只瞟了一眼，沒(méi)怎么在意。今天突然想起，感覺(jué)有些蘊(yùn)味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣于她是美女。既是美女，當(dāng)然有很多的追求者，色相往往吸引一部分人的眼球，圍著石榴裙團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，美女就“咯咯”地笑，美女一笑百媚生，氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。

　　作家就很寂寞。作家的寂寞，體現(xiàn)在對(duì)生活獨(dú)立的思考。在作家的眼里，是一部書(shū)。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里，通過(guò)寂寞地思考、藝術(shù)的加工，就是一部作品。

　　所以熱鬧和寂寞，體現(xiàn)了兩種截然不同的生活境界。

　　寂寞的境界，在于風(fēng)雨過(guò)后的淡定與從容�！白怨攀ベt皆寂寞”，圣賢因其達(dá)到的思想高度，常人是無(wú)法達(dá)到的，所以，圣賢是寂寞的。圣賢的寂寞，還表現(xiàn)在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的勞動(dòng)，成了獲得真知灼見(jiàn)的必要條件。板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空。只有付出，生命的.枝頭，才有碩果累累。

　　梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭，孤身只影，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖的山林中，自耕自作兩年有余，寫(xiě)下名著《瓦爾登湖》�！锻郀柕呛�》本身就是一本很安靜很寂寞的書(shū)，記載了哲學(xué)家梭羅對(duì)生命的思考與剖析。梭羅的寂寞，達(dá)到了一種清遠(yuǎn)的境界，一種對(duì)生命的透視的超然。

　　最初接觸網(wǎng)絡(luò)論壇時(shí)，我有個(gè)文友的網(wǎng)名就叫“坐著看花”，注解是“寂寞的人坐著看花”。當(dāng)時(shí)我想，“看花”想必也是一種境界，“看庭前花開(kāi)花落，觀天上云卷云舍”，這種閑庭信步的怡情本身就體現(xiàn)一種層次，在寂寞的人眼里看來(lái)，又賦予了它新的含義。

　　一個(gè)甘于寂寞的人，能夠靜下心來(lái)致力于某項(xiàng)研究，拋開(kāi)了急功近利的浮躁，那是洗盡鉛華的仆實(shí)�！胺堑�泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，我想，這就是寂寞的境界。

人生的境界作文8

　　20xx年度“人生境界”排行榜的統(tǒng)計(jì)工作已圓滿結(jié)束，此次活動(dòng)得到了有關(guān)部門(mén)和廣大群眾的大力支持，收到包括電話、短信、網(wǎng)上投票及信件在內(nèi)的有效票3000多萬(wàn)張，現(xiàn)將結(jié)果公布如下：

　　上榜人物：屈原

　　上榜理由：深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。

　　專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：屈原一生眷顧楚國(guó)，心系懷土，有著忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。所作《離騷》感人肺腑，實(shí)乃其人生的寫(xiě)照。當(dāng)是時(shí)，眾人皆醉，舉世混濁，然屈原不同流合污，不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，終不肯“以身之察察，受物之汶汶”，抱石投江而死。

　　寧赴清流也要保全自己的清白，這是一種難得的境界。

　　境界指數(shù)：三星

　　上榜人物：李白

　　上榜理由：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。

　　專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：李白的一生充滿坎坷，但他很自信：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人�！崩畎自鴮�(duì)仕途充滿渴望，想憑借自己的滿腹經(jīng)綸來(lái)一展宏圖，然而，唐玄宗看中的只是他的文采：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃�！遍L(zhǎng)安的.生活讓李白心灰意冷，但是李白并沒(méi)有放棄對(duì)完善自身人格的追求：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

　　這也是一種境界，雖然身世大起大落，但總能以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界。

　　境界指數(shù)：四星

　　上榜人物：莊周

　　上榜理由：迷人夢(mèng)中化蝶飛，焉得逃遁；游來(lái)濠上知魚(yú)樂(lè)，且去逍遙。

　　專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：莊子的一生是隱逸的一生�！爸寥藷o(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，莊子從不曾為追求外在的名利而放棄自己的本真，失去自由。“天下莫大于秋毫之未，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖天；天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！�

　　這種境界，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物達(dá)到無(wú)分別狀態(tài)，獲得了真正的自由與解脫，天地之間，任我逍遙游。

　　境界指數(shù)：五星

人生的境界作文9

　　不久前才認(rèn)識(shí)到，做到平常心，平常心也是一種境界。

　　也就是內(nèi)心里，既要做到深遠(yuǎn)豐厚，也要做到柔腸百轉(zhuǎn)吧。

　　一個(gè)人一定要有一顆智慧堅(jiān)強(qiáng)豐厚的心。因?yàn)閮?nèi)心的力量強(qiáng)大了，豐滿了，厚實(shí)了，人才會(huì)成熟，才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)一切來(lái)自于生活的困難和挫折，才會(huì)做生活的強(qiáng)者。

　　而同時(shí)，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對(duì)人要滿懷恭敬之心、慈悲之心、豁達(dá)之心。對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己；對(duì)人慈悲，上帝也會(huì)給予你慈悲的，擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

　　也許有人會(huì)認(rèn)為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會(huì)達(dá)到這種境界，但是我以為，這是兩個(gè)不同角度：前者是指內(nèi)心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。

　　生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

　　雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來(lái)面對(duì)這一切。

　　有時(shí)候感到做人真的很艱難，以前也沒(méi)感受到做人有多么的辛苦，現(xiàn)在不那么認(rèn)為了，因?yàn)槭钦嬲�的體會(huì)了，做人如果不努力，不奮斗，就會(huì)被淘汰，會(huì)落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著、就像人生三境界一樣，很值得學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、、

　　第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

　　忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的.技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。

　　忍有時(shí)是怯懦的表現(xiàn)，有時(shí)則完全是剛強(qiáng)的外衣。忍有時(shí)是環(huán)境和機(jī)遇對(duì)人生的社會(huì)要求，有時(shí)則是心靈深處對(duì)人性魔邪的一種自律。

　　學(xué)會(huì)忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應(yīng)手。當(dāng)忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無(wú)語(yǔ)自顯品質(zhì)。不當(dāng)忍處，拍案而起，奔走呼號(hào)，剛烈激昂，自溢英豪之氣。

　　懂得忍，才會(huì)知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數(shù)的揮舞動(dòng)作，只是在不斷地浪費(fèi)自己的體力而已。

　　有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實(shí)也是不忍之界。

　　第二種境界：持界 人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣?xùn)|西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實(shí)始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實(shí)人時(shí)時(shí)刻刻都是在失去，失去時(shí)間，失去生命，失去更多的財(cái)富，失去更多的機(jī)會(huì)。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會(huì)越多。

　　持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過(guò)程的關(guān)鍵，關(guān)鍵是選擇。選擇，是人生過(guò)程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機(jī)或必然的結(jié)果。當(dāng)選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結(jié)果于個(gè)體的生命來(lái)說(shuō)，雖然影響可能很大，但已不是生命的個(gè)體所能完全左右的了，所以也就無(wú)足輕重了。畢竟，那已經(jīng)脫離了生命個(gè)體的愿望軌道，而進(jìn)入了事物發(fā)展規(guī)律的軌道。

　　人生關(guān)鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時(shí)候剛完成一個(gè)選擇，又得進(jìn)行另一個(gè)選擇。有時(shí)在開(kāi)頭選擇對(duì)了，在第二步卻可能選擇錯(cuò)。有時(shí)一直都做了適合自己的選擇，到最后一個(gè)選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。

　　是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應(yīng)該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學(xué)會(huì)放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學(xué)問(wèn)。持界其實(shí)更是一種棄界。

　　第三種境界：悟界當(dāng)火會(huì)燙手被教給小孩子時(shí)，仍然會(huì)有很多被燙得縮回去的動(dòng)作在歷史中不斷被重復(fù)。而沒(méi)有被教給的東西，也有很多被小孩子所發(fā)現(xiàn)。

　　人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環(huán)境，同一個(gè)事件可能會(huì)有很多種不同的結(jié)果。心鶩神游，不可預(yù)知，奇妙無(wú)比。眼睛，心靈，表現(xiàn)，人生的過(guò)程其實(shí)是不斷悟的過(guò)程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。可見(jiàn)悟是一直到生命結(jié)束都在不斷進(jìn)行的。

　　悟界不是指教別人的做秀和個(gè)人英雄的自我表現(xiàn)，而是不斷完善自我心智的內(nèi)修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過(guò)改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應(yīng)手地更好地改造客觀世界。

人生的境界作文10

　　看見(jiàn)的，熄滅了，消失的，記住了。我站在海角天涯，看見(jiàn)土壤萌芽，等待曇花再開(kāi)，把芬芳留給年華。

　　有人說(shuō)，這就是人生的境界——就是不斷擁有和尋覓的過(guò)程。

　　曾經(jīng)有個(gè)圓，在旅途的過(guò)程中不小心從山上摔了下來(lái)，只剩下了半圓。于是它又站起來(lái)，向前爬去，尋找自己丟失的另一半。在一路尋尋覓覓的過(guò)程中，這只聰明的圓一邊欣賞沿途的美景：春天的花草是那么的生機(jī)勃勃。夏天的菊花是那么的可愛(ài)紛芳，秋天的落葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄下，也別有一番風(fēng)味，還有那銀妝素裹的冬天，也是如此妖嬈。在一路的尋尋覓覓之后，半圓又變成了一個(gè)完整的圓，而且也欣賞到了沿途的美景。

　　在尋尋覓覓中學(xué)會(huì)擁有、欣賞、享受，這是一種智慧，是人生的一種境界。

　　曾經(jīng)，美國(guó)有個(gè)心理學(xué)家做了一個(gè)這樣的實(shí)驗(yàn)：他找來(lái)了十幾個(gè)差不多十歲的孩子，把他們放進(jìn)一片桃林里，讓他們沿著路一路向前走去，要在樹(shù)林里找到一顆最好、最大的桃子，但前提是：不能走回頭路。后來(lái)，孩子們從林子里出來(lái)的時(shí)候，每個(gè)人都摘了一個(gè)桃子，教授問(wèn)道：“你們認(rèn)為你們所摘的桃子是最大最好的嗎？”孩子們不約而同的搖頭答道：“不是！”教授問(wèn)其中的一個(gè)孩子，“你為什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我剛開(kāi)始一路走來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)越往前的桃子越大，在中點(diǎn)的時(shí)候，我看到了一個(gè)很大很好的，本來(lái)想摘的，卻又想著前面或許有更好的'吧！哪知一路走來(lái)，再?zèng)]看到比那更好的了，無(wú)奈就隨手摘了一個(gè)。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，有很多這樣的人，他們只是一路匆匆忙忙向前尋尋覓覓，到了終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)自己的行囊里一無(wú)所有，本來(lái)?yè)碛械臇|西卻也失去了。

　　泰戈?duì)栐�說(shuō)過(guò)：生命本來(lái)就是一段行走的過(guò)程，生命的原本目的，在于尋覓途中的美景，然后在尋尋覓覓中學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)擁有、學(xué)會(huì)珍藏。

　　曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中尋尋覓覓，才知道平平淡淡從從容容才是真，再回首，恍然如夢(mèng)；再回首，我心依舊……

人生的境界作文11

　　倘若你的生活充滿苦難，倘若你的夢(mèng)想在半路夭折，倘若你離成功還遙遙無(wú)期。那么，你會(huì)怎么做呢？是滿心憊懶，勉強(qiáng)接受；還是心懷感恩，努力改變。而我認(rèn)為，感恩，是一種崇高的人生境界。

　　感恩挫折，它磨煉了你的的心性。美國(guó)總統(tǒng)，林肯，他曾在競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)六次落選。直到52歲才成功當(dāng)選美國(guó)的第16任總統(tǒng)。面對(duì)這些打擊，他從未沮喪放棄。他只說(shuō)了一句“我從未認(rèn)為我是失敗的，我要感謝這些挫折，他使我更加努力的生活”。倘若林肯從未心懷感恩，那么他會(huì)有覺(jué)悟嗎？當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)的人還會(huì)是他嗎？都說(shuō)青春需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，而一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。感恩磨煉了你的挫折，它使你在困難中得到了成長(zhǎng)，亦使你的意志與潛力得到充分發(fā)揮。于他而言，他的青春如同曇花的多年靜默，終得一日驚艷。

　　感恩危險(xiǎn)，它帶給你臨危不懼的鎮(zhèn)定。意大利女探險(xiǎn)家曾在獨(dú)自穿越塔拉克碼沙漠時(shí)，幾次遭遇危險(xiǎn)。猛烈的'沙塵暴幾乎席卷了她。面對(duì)如此危險(xiǎn)的境地，她從未驚慌，她用智慧與勇氣一一化解。當(dāng)她成功走出沙漠時(shí)，她面對(duì)沙漠跪下來(lái)，真誠(chéng)的說(shuō)：“我不認(rèn)為我征服了沙漠，我在感謝沙漠允許我通過(guò)。”面對(duì)危險(xiǎn)，她用鎮(zhèn)定從容為我們?cè)忈屃舜竽懱诫U(xiǎn)的勇氣與智慧。感恩危險(xiǎn)，它使你擁有身陷絕境卻鎮(zhèn)定自若的氣魄；感恩危險(xiǎn)，它使你擁有執(zhí)著追求的信念；感恩危險(xiǎn)，它使你擁有勇往直前的恒心。于她而言，她的青春擁有面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)，而善于變通的精神；亦擁有從容鎮(zhèn)定，披荊斬棘的勇氣。

　　感恩質(zhì)疑，它帶給你始終如一的自信。著名音樂(lè)指揮家小澤征爾在一次大賽中，演奏評(píng)委會(huì)遞給他的樂(lè)譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)音律不和諧，而評(píng)委再三聲明樂(lè)譜沒(méi)有問(wèn)題。小澤征爾考慮再三，停止演奏，大喊一聲：樂(lè)譜錯(cuò)了。評(píng)委們?nèi)�都站起�?lái)為他鼓掌，祝賀他的成功。面對(duì)質(zhì)疑，小澤征爾選擇堅(jiān)信自己的判斷，相信自己的主張。在權(quán)威人士面前，他亦選擇做自己。拘囿者死，超脫者生。感恩質(zhì)疑你的人，他們使你在世俗的眼光中堅(jiān)信自己。褪盡鉛華，亦可成長(zhǎng)。于他而言，他的青春是保持初心，方得始終的堅(jiān)守。

　　生活與青春如同一場(chǎng)逃亡，我們卻在徒步奔跑。在青春這場(chǎng)盛宴中，有疲倦失意，有滿心澎湃，亦有坦然開(kāi)闊。而我們唯有心懷感恩，方可走出困頓失意；有感恩，方可走出迷茫無(wú)奈；唯有心懷感恩，方可擁有坦蕩遠(yuǎn)方。心懷感恩，如同等待一場(chǎng)花開(kāi)的過(guò)程，到那時(shí)，它必芳香滿溢。

人生的境界作文12

　　人類(lèi)是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對(duì)國(guó)家、對(duì)家人、對(duì)朋友，每個(gè)人都投入了相當(dāng)多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。

　　人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭(zhēng)名奪利，不要在金錢(qián)、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是人生的基本準(zhǔn)則。

　　融入社會(huì)生活，體會(huì)其中的酸甜苦辣;走出社會(huì)生活，能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。

　　陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融入生活，憂國(guó)憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生，這是很了不起的。

　　屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國(guó)家的憂患，以此明志。其實(shí)他這是陷入了深深的憂慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。

　　英國(guó)記者迪克里卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌�而榮獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專(zhuān)吃死尸的兀鷲，那兀鷲用貪婪的目光盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的.爭(zhēng)議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲劇讓人思考。

　　無(wú)論是誰(shuí)，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們應(yīng)該做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。只有這樣，你才可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí)，走向一個(gè)新的更高的人生境界。

人生的境界作文13

　　善讓中華幾千來(lái)的文人騷客漚心瀝血，登高作賦大加頌揚(yáng)：“善”讓九州世世代代的仁人志士苦苦追尋，雖拋頭灑血在所不惜：“善”像春天里和熙的晨風(fēng)一次次將殘敗破落的華夏大地吹得綠滿天涯：“善”又好似金秋的太陽(yáng)照耀炎黃子孫們的心房，凝聚大地的精華成為一顆顆善果。

　　佛教的苦行僧們，堅(jiān)守清貧，追求寧?kù)o，執(zhí)著行善，以心中小善去悟世間大善，以世間大善去喚醒眾生心中至善；善行如綠水蕩漾，滋潤(rùn)心靈；善心如萌芽破土的種子，從靈魂最深處將真性情喚醒復(fù)蘇。的確，人類(lèi)的歷史上充斥了過(guò)多的金戈鐵馬，新仇舊怨，有鮮血，有殺戮，有殘暴。但我始終堅(jiān)信即便是在最黑暗的年代，“善”的火把仍舊在倔強(qiáng)的燃燒，好似烏云遮不住陽(yáng)光，青山擋不住流水，寒風(fēng)蓋不過(guò)梅香�！吧啤比缫恢旰鷹顦�(shù)巋然屹立于人類(lèi)的靈魂，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

　　因?yàn)橛猩�，人�?lèi)的精神才不至于在艱難困苦中慢慢干涸。作為一種人生的境界，善讓我們?nèi)��?ài)，去憐，去珍惜，去體恤。于是人類(lèi)多了幾個(gè)拔亂救世的.圣人，多了幾個(gè)奮不顧身的勇士，多了幾個(gè)眼睛里常常噙滿淚水的詩(shī)人，多了幾個(gè)憂國(guó)憂民的沉思者，多了幾個(gè)感慨系之于一情一物的雅士，多了幾個(gè)烏鳥(niǎo)私情的孝子。王羲之說(shuō)得好：“夫人世相與，或取諸懷抱，晤言于一室之內(nèi)；或因寄所托放痕形骸于外�！比说纳�活態(tài)度可以順其本心，但對(duì)人生最高境界的定義卻只能是善�！叭松�得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”酒可以醉，錢(qián)可以散，但唯獨(dú)善不能丟。蓮花出淤泥而不染損其昭質(zhì)，唯其心中高潔，人之所以經(jīng)大風(fēng)大浪而依然前行，唯其有善心作為磁針。

　　人都不免于灰飛煙滅，好似點(diǎn)亮的蠟燭，燃一刻便少一寸，怎樣在有限的一生做更多有意義的事情？文天祥說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”屈原道：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”王勃嘆：“北海雖賒扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚�！睂�(duì)美好，對(duì)善的執(zhí)著追求，讓我們能夠在短短一生中用生命劃一道絢爛如彩虹的弧線，從時(shí)空的這一頭躍到另一頭。對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何，短暫?jiǎn)�？不，善已把我們定格在永遠(yuǎn)。俯仰之際彈指一揮間，急促嗎？不，善已讓我們能夠在精神世界自在徜佯。

　　善始，我們本誕生于美好；善終，我們一生達(dá)到了人生的大境界。

人生的境界作文14

　　“四然”是人生的境界，是超越自我的一種超然，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，毛爺爺如是說(shuō)，“拿得起、放得下”，俗語(yǔ)如是說(shuō)�？傊�，話好說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中真正做到位卻不是易事。有人天生豁達(dá)些，稍加磨練即領(lǐng)悟到一個(gè)較高的境界，有的心性狹隘些，但心性向善通過(guò)不斷的修煉也會(huì)有長(zhǎng)足進(jìn)步。天生豁達(dá)的咱不論，本文只論與自己差不多一樣的普通心性，通過(guò)學(xué)習(xí)磨練的切身感受。

　　一、“失之坦然”是心態(tài)，不是不上進(jìn)和放棄

　　人生活在物質(zhì)世界，有需求、有欲望，正當(dāng)?shù)挠�望為人所提倡，如果目�?biāo)很高通常稱(chēng)之為志向。欲望得不到滿足，志向得不到實(shí)現(xiàn)，尤其是非常想要并經(jīng)過(guò)一番努力而失敗的，失落感尤其重，記得小時(shí)候評(píng)書(shū)里說(shuō)就好像萬(wàn)丈高樓一腳踩空，揚(yáng)子江心斷攬崩舟。當(dāng)年覺(jué)得調(diào)詞很押韻，成年后失意之時(shí)再也沒(méi)有覺(jué)得這兩句話念起來(lái)那么瀟灑，失意時(shí)無(wú)法用語(yǔ)言描述清楚的。失之坦然就體現(xiàn)在此時(shí)的素質(zhì)上。第一次失戀于是乎左手一支煙，右手一瓶酒，對(duì)著鏡子看著自己的樣子喝，現(xiàn)在想起來(lái)很好玩，可當(dāng)年真是不好玩。這時(shí)候有朋友、有教你解脫的書(shū)最重要，可重要?dú)w重要，一方面覺(jué)得應(yīng)當(dāng)理智超脫，一方面又是難以割舍的放不下，這就是我們普通人。后來(lái)我總結(jié)還要靠心智模式，心智不開(kāi)，朋友怎么勸，書(shū)怎么看都沒(méi)用，最關(guān)鍵的是自己真正有所悟，境界才能有所提高。我給愛(ài)情下的定義就是帶著感情的欲望，呵呵，人一動(dòng)感情的確更難放下，能放得下的就剩下純潔的感情了。這時(shí)的人就無(wú)私了，真愛(ài)就是為了對(duì)方的幸福。

　　然而對(duì)待工作和事業(yè)上的磨難，似乎又有所區(qū)別，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》這本書(shū)前幾年火的一塌糊涂，我看了后就一個(gè)感受，這純粹扯他娘的松花蛋。這是老板愚民之策，愚化職工的煙幕彈，屬于我的奶酪被人奪去了，我還要超脫不在乎去尋找別的奶酪，甘心做奴仆甘心被無(wú)情的剝削，還有天理沒(méi)有？這時(shí)的失之坦然是心態(tài)，又不僅僅是心態(tài)。不要著急上火是對(duì)的，不因氣憤失智是對(duì)的，但要敢于抗?fàn)帲�敢于直面慘淡的人生。天行健，君子不可不自強(qiáng)不息，不放棄、不拋棄，誰(shuí)能笑到最后誰(shuí)就笑的最好。所以我覺(jué)得坦然說(shuō)的是心態(tài)，不是行為。放棄之坦然，不放棄也坦然。

　　二、“得之淡然”是境界，不是不重視和不爭(zhēng)

　　我覺(jué)得淡然首先說(shuō)的是理智，沒(méi)有理智無(wú)法淡然。沒(méi)有理智的淡然應(yīng)該也有，但那基本是阿Q，就和豬偷吃菜園被打走，拐過(guò)墻角就淡然了差不多�，F(xiàn)實(shí)中的所得我看分為兩種，一種是我得之對(duì)他人沒(méi)有損失，這樣的所得忘乎所以似乎還不至于招災(zāi)禍，然而世間的資源是有限的，人的需求是無(wú)限的，很難找到你得到而他人不想得到的東西。淡然處之，保持清醒頭腦是得之的基本條件，忘乎所以必然所持不長(zhǎng)久。所以淡然是境界，不是不重視，相反應(yīng)當(dāng)相當(dāng)?shù)闹匾�，“今天的幸福生活�?lái)之不易，我們要好好學(xué)習(xí)，繼承先烈的遺志，長(zhǎng)大才能保衛(wèi)我們的勝利果實(shí)”，記得這是兒時(shí)在學(xué)校玩經(jīng)常聽(tīng)老師教導(dǎo)大哥哥姐姐的詞，等我們上學(xué)了就聽(tīng)不到了，現(xiàn)在看這里面有道理，得之要淡然，但也要珍惜。記得剛上班時(shí)一次參加單位書(shū)法比賽，得了個(gè)末等獎(jiǎng)——雙人床全套行頭，姥姥的我還沒(méi)結(jié)婚呢，怎么給了這么個(gè)獎(jiǎng)品，嘴上這么說(shuō)其實(shí)心里很喜歡，哈哈，同班組一大哥說(shuō)我剛結(jié)婚可沒(méi)有這樣全套的，賣(mài)給我吧，說(shuō)完掏出100元錢(qián)（市場(chǎng)價(jià)大約300），當(dāng)時(shí)我心頭一窄就接過(guò)了錢(qián)，過(guò)后很后悔，當(dāng)時(shí)為什么就不能送給他？心底狹窄沒(méi)有淡然，100元怎值彼此哥們同事一場(chǎng)？陷入深責(zé)之中，第二天花掉它買(mǎi)來(lái)瓜子水果大家享用，多少平慰一下自己內(nèi)疚的心情。心底無(wú)私天地寬，寫(xiě)文章經(jīng)常掉這樣的詩(shī)句，但要自己真正做到天地寬，還真需要錘煉。淡然所得之利，珍惜所得之用。君子于財(cái)?shù)�然取之，用之有方才能成就境界。胡雪巖500兩銀子送掉了自己的飯碗，卻成就了一段佳話和日后的輝煌。秋瑾撒出去自己留學(xué)日本的全部學(xué)費(fèi)，卻感動(dòng)很多志士愿意為她出錢(qián)。失之得之皆淡然之功�，F(xiàn)在我經(jīng)常教育兒子不要只滿足記住幾個(gè)好詞格言，要深刻領(lǐng)悟?qū)W以致用，吾輩普通人之所以普通，全然緣于沒(méi)有那份淡然的境界。

　　三、“爭(zhēng)之必然”是心志，不是放不下和狹隘

　　爭(zhēng)取該爭(zhēng)取的東西，辦可辦成的事情，所以從這個(gè)意義上理解，必然就是可行性研究，爭(zhēng)取把可行的事情辦成，或者說(shuō)可行性大于風(fēng)險(xiǎn)的事情。感覺(jué)對(duì)必然的理解是關(guān)鍵，生活中普通人常常把自我心想視為必然，同一件事情，大家想的不一樣，于是爭(zhēng)執(zhí)、矛盾、不愉快就產(chǎn)生了。中國(guó)的文字獄差不多也源于此？清風(fēng)不識(shí)字啊，基本上是按照我的解讀來(lái)給你的思想作定義。猜忌源于主觀主義，拋棄了主觀主義的.才是符合客觀的邏輯分析推理。幾乎大多數(shù)人都是在這個(gè)環(huán)節(jié)有問(wèn)題，所以知識(shí)可以積累，但做事的水平有高有低，全在運(yùn)用時(shí)的心智是否健全健康。然而令人困惑的可行性到底可不可靠，毛爺爺?shù)男∶准硬綐屓绾巫銎淇尚行匝杏�，抗美援朝如何做可研？王永慶進(jìn)軍塑料行業(yè)也是這種情況，他們都是把看起來(lái)根本不可能的事情辦成了�？磥�(lái)必然中還包括主觀能動(dòng)性的成分，要不然毛爺爺老人家怎么在后來(lái)把人定勝天推到了歷史的極限？看來(lái)只有用成功來(lái)衡量過(guò)程是否是必然了。

　　說(shuō)這些波瀾壯闊的事情似乎與我們的生活風(fēng)馬牛了，還是貼近我們普通人的生活，心志得以實(shí)現(xiàn)似乎少有天上掉下個(gè)餡餅，要靠我們努力爭(zhēng)取，到底是堅(jiān)持還是明智放棄？似乎都有案例做充分的說(shuō)明，有的堅(jiān)持到底成功了，有的則浪費(fèi)了青春，似乎有“以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也”。報(bào)以德就是順其自然，施以力就是逆流而上。日常生活中也是這樣，男人追求女人，要注意女人的情感，要順著感情的發(fā)展規(guī)律，最后如膠似漆。而女人主動(dòng)追求男人，就需要勇氣，需要打破被動(dòng)的心理，女人主動(dòng)需要付出更多的心力。比如有人說(shuō)要想征服男人的心，得先征服男人的胃，這得做多少好菜啊，不容易啊，看著好像說(shuō)的是這么回事。

人生的境界作文15

　　《列子·黃帝》的記載中，黃帝憂于國(guó)家動(dòng)亂，遂“晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó)”，于夢(mèng)中見(jiàn)到了自己的理想之國(guó)，等醒來(lái)便以此治國(guó)，海清河晏，天下大治。而后黃帝以夢(mèng)中所見(jiàn)，譜成一曲，即名《華胥引》。傳說(shuō)若三段齊奏，則顛倒迷離，見(jiàn)眾生萬(wàn)象，償一切所愿。

　　三段曲，三種境界，三種人生。

　　第一曲，帝王曲。

　　半壺酒半扇玲瓏月，半把利劍問(wèn)于天涯。

　　唐太宗李世民曾書(shū)《望終南山》：重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復(fù)岫闕疑全。對(duì)此恬千慮，無(wú)勞訪九仙。

　　詩(shī)歌一開(kāi)篇便透出一股帝王雄霸之氣，收束由景入情，面對(duì)如此美好河山，哪里還有人生煩惱憂慮？也不必尋訪神仙！這種磅礴大氣，也只有將江山裝于胸懷的帝王所有吧。

　　第二曲，文人曲。

　　半盞燈半夜孤笛聲，半杯茶半騎南城下。

　　這是我認(rèn)識(shí)的文人形象。他們既想在亂世中尋一份清靜，又掙扎于心中的熱血報(bào)國(guó)情懷。譬如納蘭性德，一生雖懂騎射好讀書(shū)，卻無(wú)法在一等侍衛(wèi)的御前職位上揮灑滿腔熱情。他淡泊名利，在內(nèi)心深處厭惡官場(chǎng)的庸俗虛偽，“身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。

　　披寒衣，懷寒心，彼時(shí)落寞，此看更消長(zhǎng)。

　　第三曲，隱士曲。

　　說(shuō)到隱士，就不得不提陶淵明。他那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，一筆勾勒出一支關(guān)于人生閑逸而自在、山靜穆而高遠(yuǎn)的輕快的曲子。

　　而隱士，大都是復(fù)歸自然的。陶淵明寫(xiě)下此句時(shí)，剛剛從官場(chǎng)隱退，他厭惡官場(chǎng)的污濁、俗子的虛偽。他要拋下這一切，回歸本心，隱去一身浮華。

　　他隱出了隱士的風(fēng)骨，引出了隱士的情懷。自成一派。

　　他能嗅到真正的花香，聽(tīng)到真正的`鳥(niǎo)語(yǔ)。他摒棄帝王的追求，拋下文人的情長(zhǎng)，一切在他看來(lái)不過(guò)色即是空罷了。煮一壺茶折一枝白梅花，撐一把青傘看泠泠雨落下。那一份波瀾不驚淡泊了一朝天下。

　　《莊子·大宗師》中，顏回與孔子之間有一則對(duì)話值得玩味：

　　顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離行去知，同于大通，此謂坐忘�！�

　　仲尼曰：“同則無(wú)好也，化則無(wú)常也�！�

　　這是莊子對(duì)于隱士的評(píng)價(jià)。

　　當(dāng)文人帝王如困獸，困于這迷亂浮生。

　　只剩一曲，輕輕吟唱：

　　“春光還是舊春光，桃花香，李花香。惜賞花人不見(jiàn)，歌一闋，淚千行�！�

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