思考作文

時(shí)間：2025-12-18 22:34:16 思考我要投稿

思考作文9篇(精選)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑ㄟ^作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的思考作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

思考作文9篇(精選)

思考作文篇1

　　冬，總是像個(gè)無言的行者，未等待到滿地落葉被風(fēng)吹去，便匆匆而來。

　　目光順著窗外望去，樹枝上的葉子愈來愈少了，寒風(fēng)凌洌著，樹尖上的枝丫把蒼白的天空分割成一塊一塊。陽光很溫和，在干冷干冷的空氣里散發(fā)著金燦燦的光芒，仿佛點(diǎn)亮了這個(gè)時(shí)節(jié)。冬，它寧靜而冷漠的模樣恍若定格了整個(gè)世界，沒有鮮花的芬芳，卻有寒冷的味道；沒有蔥郁的色彩，卻有枝干的線條；沒有熾熱的溫度，卻有別致的清爽。

　　圍好圍巾，穿上棉衣，我走到街邊去輕輕觸摸這個(gè)冬天。一輛一輛的車駛過，似乎沒有了往常的喧囂熱鬧，路上的人們行色匆匆，萬般無奈里又不免埋怨，只得把外套扣得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，手也要揣在衣兜里面。這個(gè)時(shí)節(jié)拋棄了蟬鳴鳥歌，失了色彩的城市讓人們少了一份閑情逸志更多地駐足。

　　或許人們有些厭倦了冬的冷漠，我卻喜歡它的與世無爭(zhēng)。冬天收束了一切的喜怒哀樂和興衰枯榮，它懂得人情世故的冷傲，而是懷著豐富的情感，歷經(jīng)三個(gè)季節(jié)的沉淀，變得簡(jiǎn)單又沉重。春的生長(zhǎng)，夏的紛爭(zhēng)，秋的華麗，冬看淡了花兒的張揚(yáng)，葉子的濃郁。它留下干冷的空氣，陽光也仿佛變的更加輕薄，那金燦燦的色彩附在路而上，棉衣上，車子上，輕盈得宛若水一般。冬的情感那么強(qiáng)烈，卻表達(dá)得柔軟，像未到的雪花和那陽光，它的內(nèi)斂與豐富，不易察覺卻是鮮明的。

　　冬，是一年中最后一個(gè)季節(jié)，初冬，是這個(gè)季節(jié)最初的模樣。未雪的時(shí)節(jié)給人們帶來了許些期盼，時(shí)而望向天空，想象這個(gè)冬天的第一場(chǎng)雪，雪花如同一口氣吹散了的蒲公英，如同漫天飛舞的柳絮，又如同一群穿著六角舞裙的白色精靈，落在我們的頭上，肩上，為我們帶來一個(gè)晶瑩剔透的童話，將那片純凈的.白色染遍這里的屋頂與大地。冬，預(yù)示著一年的結(jié)束，又一年的開始。它是一種情感的蘊(yùn)藏，沉穩(wěn)溫柔，它是另一種眺望的目光，越過未來的雪花，與漫天遍野的白色，向來年更加絢麗多彩的春天展望。

　　初冬是一種寧靜脫俗的純美，無人能夠讀懂它的情感。它帶給我們一份思考，卻燦爛而孤獨(dú)地流淌在時(shí)光里，存在在這干冷的空氣里。

思考作文篇2

　　在我看來，思考只是一種方式，它可以是運(yùn)用邏輯推理，也可以借助記憶找出關(guān)聯(lián)；它只是表面上的手段。而思想，才是內(nèi)含的本質(zhì)，這是使人類真正區(qū)別于人工智能的事物。

　　所以，讓人工智能學(xué)去人類的思考方式并不可怕；但倘若人類變得像人工智能那樣只會(huì)“固定化”、“程序化”的思考，那么人類最為珍貴的“思想”也就蕩然無存。而沒有了思想，再也寫不出那樣留存千古的名篇，再也建造不出那樣精美的建筑，再也沒有任何的藝術(shù)品流傳于世。最可怕的是，人類會(huì)變得冰冷、麻木。宛如一臺(tái)臺(tái)機(jī)器般，被告知該怎么做，但早已喪失了人性。

　　或許大家都很害怕這樣的情形發(fā)生但在人工智能如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，這樣的擔(dān)憂是必要的。如何預(yù)防與避免此類情形，應(yīng)該是重中之重的。

　　首先，必須認(rèn)識(shí)到人類的思想有多么寶貴。如今，有部分人認(rèn)為如果給人腦裝上電腦芯片，讓人腦就像大腦一樣工作，這是人類之福。但他們沒有認(rèn)識(shí)到的'是，在你摔倒時(shí)有人拉你一把，在你困難時(shí)有人幫助你，這完全是出于人本性的同情心。因?yàn)檫@樣的幫助并不能使其獲得利益。因此，他們不知道，人腦縱使在計(jì)算、記憶等任何領(lǐng)域都不如電腦，但它的情感卻是不可能被替代的。這就是它的寶貴之處。

　　如果認(rèn)識(shí)到了人腦的寶貴，明白了人腦與人工智能的差異，自然不會(huì)再“主動(dòng)”地去模仿電腦的思考，但其實(shí)在很多情況下，我們是“被動(dòng)”的，這使我們的思考方式出現(xiàn)了錯(cuò)誤。

　　如一些教書的老師并不重視學(xué)生的思考而使其死記硬背一些東西；如一些家長(zhǎng)讓孩子機(jī)械般地練琴而不加入一丁點(diǎn)兒的對(duì)所彈曲目的理……他們的做法使別人喪失了正確的思考，就更別提思想。而那些孩子們出于對(duì)老師、父母的敬畏與尊重，他們或許曾試圖反抗，但最終只能妥協(xié)。其實(shí)更多的、占大部分的人都是這樣的情況，他們也知道思想的重要性，但種種原因使他們看上去只能進(jìn)行固定化、程序化的思考，也得不出什么自己的思想。

　　但其實(shí)思想是自己的，意味著思考也是自己主觀產(chǎn)生的，這就像一顆什么樣的樹就會(huì)結(jié)什么樣的果子�；蛟S外界的環(huán)境是比較惡劣，但你是不是也順?biāo)浦鄣貙⒋水?dāng)作借口而不去發(fā)掘自己的思考？真正的思考不會(huì)在任何條件下喪失。

　　總而言之，思想是寶貴的，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)可以使我們不僅珍惜自己人腦所具有的特性，也讓我們可以尊重別人產(chǎn)生的思想。但沒有獨(dú)立的思考，何談思想？思想此時(shí)只是空中樓閣而已。要想有思想，必須先學(xué)會(huì)獨(dú)立、自主地思考。

　　有了思想，人就有了價(jià)值觀。在人一生的成長(zhǎng)中，價(jià)值觀會(huì)是一個(gè)導(dǎo)航，它是對(duì)人而言極為重要的東西。有了思想，人就會(huì)有各種感情，也正是這些感情，無限地豐富了我們的生活。

　　像計(jì)算機(jī)一樣的思考是冰冷的、固定的，只有發(fā)揮人腦本身的思考，將情感與態(tài)度聯(lián)系起來，人類才能得到那最寶貴的“思想”。

思考作文篇3

　　隨著信息與科技的發(fā)展，人工智能變得越來越流行與熱門，絕大多數(shù)人都擔(dān)心著人工智能產(chǎn)品會(huì)有思想，會(huì)超越人類的智慧，但蘋果公司總裁庫克卻認(rèn)為更應(yīng)該擔(dān)心的是人類像計(jì)算機(jī)那樣思考，失去價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。

　　人工智能擁有思想或許會(huì)為引發(fā)人類危機(jī)，讓原本冰冷的計(jì)算機(jī)有溫度。但人類像人工智能一樣思考卻失去了原有的溫度變得冷若冰山。

　　什么是計(jì)算機(jī)式的思考？

　　是指人的思想會(huì)像計(jì)算機(jī)那樣縝密不出差錯(cuò)？還是人類像計(jì)算機(jī)那樣幾乎無所不知？都不是。我們生活在日新月異的時(shí)代中，稍不謹(jǐn)慎就會(huì)被卷入墨水一樣的濃稠中去，為了保護(hù)自己，人們開始變得利益為先，麻木不仁，這就是計(jì)算機(jī)式的思考。

　　計(jì)算機(jī)式的思考使價(jià)值觀變得不堪一擊。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，或深?yuàn)W或淺顯。如今價(jià)值觀卻是那么容易被改變，網(wǎng)絡(luò)上隨意的一個(gè)論壇，一篇文章都有可能改變一個(gè)人的價(jià)值觀。面對(duì)利益，價(jià)值觀更是變得微乎其微。有位哲人說得很好：“在這個(gè)時(shí)代，歌頌財(cái)富之聲，淹沒了其他價(jià)值觀�！惫湃颂諟Y明身在污濁的'官場(chǎng)，卻“出淤泥而不染”，不忘初心，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，最終卻發(fā)覺官場(chǎng)難尋初心，歸隱田園。以他的才智，過上豐衣足食的生活是綽綽有余，可他卻毅然決然放棄名利與金錢。反觀如今，娛樂記者為了利益顛倒是非；無良商家為了利益做假奶粉，假水泥；歌手為了利益假唱。我們?cè)谌松牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最珍貴的東西也在不知不覺中消失得無影無蹤沒有。沒有價(jià)值觀的人生，就像一口枯井，了無生趣；就如同一片隨波逐流的落葉，沒有自己的方向。思想僵化，思維固定，思想被計(jì)算機(jī)左右。很少有人在陽光溫暖的午后沉浸書中，那并不是為了拿文憑或者發(fā)財(cái)，而是成為一個(gè)有溫度，有價(jià)值觀，會(huì)思考的人。價(jià)值觀的泯滅更是人類計(jì)算機(jī)式思考的悲哀。

　　計(jì)算機(jī)式思考使人心變得冷漠與麻木。計(jì)算機(jī)是沒有情感的，計(jì)算機(jī)式的思考也同樣沒有情感。電影《泰坦尼克號(hào)》中的卡爾擁有著精明的商業(yè)頭腦，卻缺乏一顆熾熱的心，以自我為中心，金錢至上，唯利是圖，在自己的謊言下乘上了救生船卻在船沉后不愿再去救他人的性命。《羊脂球》中的女主人公友好與真誠的對(duì)待眾人，最后卻因自己的身份遭人唾棄，被人利用。計(jì)算機(jī)式思考的人擁有一顆冷靜冰冷睿智的大腦，卻失去了一顆溫暖熱情的心。一只關(guān)在籠子里的鳥兒大聲鳴叫，成人看來它在歡唱，兒童看來它卻在哀嚎。人并不是生來就沒有同情心，時(shí)過境遷，隨著時(shí)間的推移，那份善良與愛心也會(huì)逐漸消逝，唯有自我和自我的利益才如金子般沉入海底，時(shí)間越久，越熠熠生輝。人心的蛻變是人類計(jì)算機(jī)式思考的悲哀。

　　雨果說：“世界上最寬闊的事海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人心。”如此“寬闊”的人心，為何會(huì)被計(jì)算機(jī)左右呢？老者指著北極星告訴你，怎么，你迷茫了嗎？你忘記了自己要去哪里嗎？你忘記了自己的初心嗎？跟著星星走，找到你的初心，順著你的初心，找到你原本的人生。再多一點(diǎn)點(diǎn)同情，多一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)心，正視自己與他人，在陽光溫暖的午后，和自己的好友談?wù)撝倨逶姰嬙娋苹�，在世態(tài)炎涼的社會(huì)給那些形單影只，孤立無助的人一點(diǎn)關(guān)懷與溫暖。讓計(jì)算機(jī)式的思考來也匆匆，去也匆匆，客服這一悲哀。

　　人生猶如星辰大海，愿人心也如星辰大海般廣闊。

　　我們是海，何懼風(fēng)雨？

思考作文篇4

　　中醫(yī)學(xué)院早就把《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等中醫(yī)經(jīng)典劃入選修范圍。對(duì)此，有些人感到不解，而更多的人認(rèn)為理應(yīng)如此：時(shí)代在發(fā)展，西醫(yī)在突飛猛進(jìn)，中醫(yī)如果還死抱著過時(shí)的所謂經(jīng)典，顯然不是“與時(shí)俱進(jìn)”，而是“自甘墮落”。

　　認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)中醫(yī)極端重要的人也是振振有詞。最有說服力的理由是：近2千年來，凡是妙手回春的名醫(yī)，無一不來自對(duì)經(jīng)典的深刻領(lǐng)悟。為什么中醫(yī)里庸醫(yī)占多數(shù)，其原因就在這些人沒有領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的精髓，沒有很好地把經(jīng)典的原理應(yīng)用于實(shí)踐。歷朝歷代名醫(yī)代出，同時(shí)也出產(chǎn)了更多的中等或下等水平的醫(yī)生，這說明經(jīng)典是可貴的，而領(lǐng)悟和應(yīng)用經(jīng)典，同樣可貴。這個(gè)事實(shí)充分證明，中醫(yī)永遠(yuǎn)離不開經(jīng)典。

　　我贊同后一種看法。平心而論，中醫(yī)除了經(jīng)典與歷代名醫(yī)外，還有什么可值得驕傲的？把經(jīng)典劃入選修，無疑否定了經(jīng)典的重要性，所以名醫(yī)的產(chǎn)生也必然被視為偶然現(xiàn)象。既然如此，還要中醫(yī)干什么？何必選修經(jīng)典，干脆廢除中醫(yī)，大家都學(xué)西醫(yī)，豈不是省事多多。要開辦中醫(yī)學(xué)院，但又把中醫(yī)賴以生存的經(jīng)典視為可有可無，實(shí)在屬于腦子進(jìn)水的行為。

　　但如果肯定經(jīng)典之于中醫(yī)的至關(guān)重要性，那勢(shì)必要解決這樣一個(gè)理論問題：為什么所有的學(xué)科都與時(shí)俱進(jìn)，而中醫(yī)卻止步于近2千年前？所謂經(jīng)典，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了這一學(xué)科的所有關(guān)鍵原理。比如物理學(xué)，牛頓的經(jīng)典物理似乎窮盡了主要原理，但不料半路殺出相對(duì)論，使得物理學(xué)大踏步地前進(jìn)了。為什么中醫(yī)經(jīng)典這么久了還沒有遇到程咬金殺出？是尚未殺出？還是根本不會(huì)殺出？這個(gè)問題怎么來解釋？

　　我們不妨換個(gè)思路看看：有沒有什么知識(shí)或?qū)W問并不是與時(shí)俱進(jìn)的，就是說，有沒有這樣的知識(shí)，并不因?yàn)闅v史悠久了而越來越先進(jìn)和高級(jí)的？當(dāng)然有，特別是文學(xué)藝術(shù)。唐詩宋詞自不必說，沒人會(huì)否認(rèn)那是中文詩的最高峰，胡適、郭沫若等名動(dòng)一時(shí)的白話詩，與之相比，說是沙粒之于泰山也不為過；19世紀(jì)的`音樂繪畫恐怕也是西歐藝術(shù)不可企及的巔峰；還有比如道家理論，《道德經(jīng)》問世后，后來的道家人士只有如何實(shí)踐的份，在理論上已經(jīng)不可能再越雷池了。

　　由此看來，并非所有精神產(chǎn)品與知識(shí)學(xué)問都必須與時(shí)俱進(jìn)的。但這是為什么呢？為什么有些知識(shí)能夠與時(shí)俱進(jìn)，而有些知識(shí)卻會(huì)早早進(jìn)入巔峰、后世無法再前進(jìn)了呢？

　　我以為這取決于知識(shí)對(duì)象的性質(zhì)：如果對(duì)象的宏觀性涵蓋了所有的重要特性，其微觀的發(fā)展也改變不了宏觀顯示的特性，那么關(guān)于這個(gè)對(duì)象的知識(shí)就容易早早窮盡。比如文學(xué)，文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)象是人的情感，而歷朝歷代人的喜怒哀樂基本差不多，現(xiàn)代人的大怒與秦朝人的大怒不會(huì)有本質(zhì)的差異，因此，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”之表現(xiàn)牢固的愛情，至今并未出現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”的勝過它的詩句。

　　但如果對(duì)象的宏觀性不能涵蓋其所有的重要特性，那么隨著對(duì)對(duì)象的微觀性深入認(rèn)識(shí)，這個(gè)知識(shí)必然與時(shí)俱進(jìn)，必然后浪推前浪，必然出現(xiàn)知識(shí)更新的現(xiàn)象，物理、化學(xué)、生物等學(xué)科都是如此。

　　醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是什么？不是人體本身，而是人體與外界的互動(dòng)關(guān)系。如果人體與外界的互動(dòng)關(guān)系幾千年沒有變化，那么這個(gè)知識(shí)就可以早早進(jìn)入巔峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，現(xiàn)在依然如此；孔子受寒會(huì)發(fā)熱咳嗽，中山醫(yī)院現(xiàn)任院長(zhǎng)受寒也會(huì)發(fā)熱咳嗽。從這個(gè)意義看，人與外界在健康層面的互動(dòng)現(xiàn)象早就完全呈現(xiàn)出來，千百年來即便出現(xiàn)新的病毒，但人體與外界的互動(dòng)形式并沒有根本的變化，沒有出現(xiàn)過去沒有的新的癥狀，所以在千百前出現(xiàn)的知識(shí)就可能沒有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，——這就是中醫(yī)經(jīng)典迄今未被超越的原因。正如軍事科學(xué)，研究的是敵我的互動(dòng)關(guān)系，這種關(guān)系在春秋戰(zhàn)國時(shí)期早就表現(xiàn)得淋漓盡致，所以孫子兵法便是軍事知識(shí)的巔峰。盡管后世的武器有了巨大變化，但只是改變了軍事行為的方式，沒有改變互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)，所以圍魏救趙、攻其必救等，現(xiàn)在依然是有效良策。不戰(zhàn)而屈人之兵，迄今也還是軍事的最高境界。

　　中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)作如是觀。

思考作文篇5

　　作文指導(dǎo)“從內(nèi)容入手”的整體思考。

　　自從1987年修訂大綱指出指導(dǎo)學(xué)生作文，要從內(nèi)容入手以來，注意引導(dǎo)觀察，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的能力已成為廣大教師的共識(shí)，并已取得成效。但是，在具體實(shí)踐中，不能從整體上把握從內(nèi)容入手，處理不好認(rèn)識(shí)與表達(dá)、內(nèi)容與形式的關(guān)系，以致忽視表達(dá)能力的訓(xùn)練，應(yīng)引起高度重視。

　　美國的約翰·杜威在《內(nèi)容與形式》一文中指出：所有的語言，不論它的媒介是什么，都牽涉到說什么和如何說，即內(nèi)容與形式，除了思索的時(shí)候外，形式與內(nèi)容之間是沒有界線可分的。小語教學(xué)大綱指出：作文是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和文字表達(dá)能力的體現(xiàn)。內(nèi)容與形式是密不可分的，認(rèn)識(shí)能力與表達(dá)能力哪方面有缺陷都寫不好作文。因此，作文指導(dǎo)要從內(nèi)容入手就應(yīng)從內(nèi)容與形式，認(rèn)識(shí)與表達(dá)的聯(lián)系上來把握。片面地理解從內(nèi)容入手，重觀察輕表達(dá)會(huì)大大削弱作文教學(xué)的效果。

　　作文指導(dǎo)從內(nèi)容入手，要著眼于平時(shí)。大綱指出：作文就是讓學(xué)生練習(xí)把自己看到的、聽到的、想到的`或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來�？�、聽、想，屬認(rèn)識(shí)活動(dòng)，沒有認(rèn)識(shí)活動(dòng)就沒有表達(dá)內(nèi)容，認(rèn)識(shí)不真不深，表達(dá)也就言之無物，流于膚淺，也就不會(huì)感動(dòng)人。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生接觸自然，接觸社會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣。(大綱語)一句話，要豐富生活，勤于積累。

　　作文指導(dǎo)課要從內(nèi)容入手，則主要是從學(xué)生的生活積累入手，激發(fā)表達(dá)欲望。解決了寫什么的問題后，要在語言表達(dá)的指導(dǎo)上著力。教材中作文訓(xùn)練的安排，即使是同一題材，在表達(dá)形式上的要求也是逐步提高的，通過一次作文訓(xùn)練上一個(gè)表達(dá)的臺(tái)階。如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫景，五年制三至五年級(jí)共安排五次練習(xí)，從第一次到第五次，選材范圍雖有所擴(kuò)大，都要求寫出特點(diǎn)，但是在表達(dá)形式的要求上，每次作文都不同。第一次是寫一段話，寫重點(diǎn)觀察的景物；第二次則要求把重點(diǎn)部分寫具體，并在具體描述中表達(dá)喜愛之情；第三次要求圍繞中心寫；第四次要求先列提綱；第五次則要求寫出景物的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)小學(xué)階段對(duì)寫景物的最高要求。可見，要達(dá)到每次作文訓(xùn)練要求，除了從內(nèi)容入手，讓學(xué)生有話可寫以外，必須在語言表達(dá)的指導(dǎo)上著力，語言表達(dá)的指導(dǎo)要到位。否則，提高表達(dá)能力只能是一句空話。

　　作文指導(dǎo)從內(nèi)容入手，還必須辯證地看待臨時(shí)觀察與生活積累的關(guān)系。有的老師在作文課前必定要組織一次活動(dòng)或在課堂上設(shè)置一定的情境指導(dǎo)觀察。這樣的指導(dǎo)，學(xué)生寫起作文當(dāng)然比較順利。在學(xué)生未掌握相應(yīng)的觀察方法或明顯缺少相應(yīng)的生活積累時(shí)，這種臨場(chǎng)指導(dǎo)是有益的。但如果學(xué)生在作文前就具備了上述的兩個(gè)條件，再來如此這般的臨場(chǎng)觀察指導(dǎo)則是不可取的。課堂教學(xué)時(shí)間是個(gè)常數(shù)，觀察指導(dǎo)的時(shí)間多了，表達(dá)指導(dǎo)與表達(dá)練習(xí)的時(shí)間自然就少了。此外，經(jīng)常性的臨場(chǎng)觀察指導(dǎo)，會(huì)使學(xué)生形成錯(cuò)覺，以為作文內(nèi)容是老師給的，長(zhǎng)期以往會(huì)形成依賴心理，而忽視了生活積累。因此，除了必要的少量的課堂觀察外，要著重引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人。值得一提的是，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，不失為積累素材和練習(xí)表達(dá)的好方法。

　　作文指導(dǎo)，可以從內(nèi)容入手，也可以從形式入手。從內(nèi)容入手，能自由表達(dá)所看、所聽、所想，有利于激發(fā)寫作興趣。從形式入手，要在一定的模式中表達(dá)思想，有利于進(jìn)行語言文字的嚴(yán)格訓(xùn)練，兩者各有所長(zhǎng)。但是，從內(nèi)容入手，符合小學(xué)生的年齡特征。小學(xué)生思維活躍，不喜歡束縛，他們的思維又需要形象材料的支持。因此大綱規(guī)定，作文指導(dǎo)要從內(nèi)容入手。但是，從內(nèi)容入手，只是方法，不是目的。小學(xué)作文訓(xùn)練的重要目的是讓學(xué)生形成一定的語言表達(dá)能力，如能圍繞中心寫，按一定的順序?qū)懙�。因此，在備作文課時(shí)，在考慮如何從內(nèi)容入手進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)考慮到內(nèi)容與形式的聯(lián)系以及形式可能對(duì)內(nèi)容的制約。如五年制第十冊(cè)基礎(chǔ)2的作文，要求學(xué)生寫自己一種心愛的東西，除了要抓住特點(diǎn)寫外，還要寫聯(lián)想。因此，在引導(dǎo)學(xué)生選材時(shí)，要注意所選的材料適宜引起美的聯(lián)想，如寫兔子、寫菊花、寫儲(chǔ)蓄罐等。

　　此外，從內(nèi)容入手是相對(duì)的。美國的威廉·Ｗ·韋斯特在《提高寫作技能》一書中指出：當(dāng)然，你既需要形式，也需要內(nèi)容，所以，對(duì)你來說，重要的不是你需要哪一個(gè)，而是哪一種途徑可以幫助你寫得更好。到了高年級(jí)，學(xué)生有了較豐富的生活積累和一定的語言表達(dá)能力，在堅(jiān)持從內(nèi)容入手的同時(shí)，不妨來點(diǎn)靈活，有時(shí)可先提表達(dá)形式上的要求和進(jìn)行表達(dá)指導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己選材寫作。

思考作文篇6

　　有人說，生命是兒時(shí)的無知，童時(shí)的天真，青年的成熟，中年的練達(dá).

　　我們正在經(jīng)歷一個(gè)非常重要的階段,那便是初2.我們有過天真,卻不曾成熟.當(dāng)我剛踏上這個(gè)學(xué)校時(shí),有著對(duì)未來無數(shù)美好的憧憬.可是,當(dāng)我進(jìn)入了一個(gè)很好的班級(jí)時(shí),才發(fā)現(xiàn)自己原來是那么渺小,在我身邊有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我好的同學(xué),第一次我感到一種莫名的失落感.沒有了小學(xué)時(shí)的優(yōu)越感,一種自卑感油然而生. 我并沒有出生在一個(gè)書香世家，更沒有誕生在百萬豪宅，我只是一個(gè)普普通通的，降臨在百姓人家的孩子。我并沒有能歌善舞，更不存在琴棋書畫、樣樣精通，我只不過是一個(gè)按照著傳統(tǒng)，再普通不過的孩子。我，只是一個(gè)在平凡的家庭中享受著平凡的愛，在平凡的世界中過著平凡生活的人.

　　我的童年過的十分充足.小時(shí)侯,我曾經(jīng)也坐過旋轉(zhuǎn)木馬,激烈的碰車,我也接觸到了知識(shí)的廣播,網(wǎng)絡(luò)的'繽紛,更領(lǐng)略到了世間的美好.彼年時(shí)光,早已回不到最初的模樣.時(shí)間悄悄的走了,轉(zhuǎn)眼間,我已經(jīng)是一個(gè)大孩子了.學(xué)會(huì)了懂事.一天天安靜的走過,我一點(diǎn)也覺察不到,直到看到爸媽頭上的白發(fā),才發(fā)覺時(shí)間真的過的好快,也許我們是應(yīng)該長(zhǎng)大了.曾經(jīng)以為我的人生還很漫長(zhǎng),始終幻想著以后的自己會(huì)怎么樣,卻沒發(fā)現(xiàn),說長(zhǎng)不長(zhǎng),說短不短的15年就這樣像流水一樣過去了.這些年我學(xué)會(huì)了好多,老師教會(huì)了我許多待人處世的道理.我還是在長(zhǎng)大,和所有的孩子一樣,回首以前,那些遺憾,已經(jīng)無法彌補(bǔ).

　　——16歲，有遺憾。

　　我知道，我該努力了，為了自己的明天該努力了。雖然我生活在一個(gè)平凡的地方，但是不平凡的東西是要我們自己來創(chuàng)造的，不是嗎？那些童年的記憶依然在心里，只是我們?cè)摿糇∧穷w童心，而不應(yīng)該再那么小孩子氣了，應(yīng)該學(xué)著自己長(zhǎng)大。無論是從什么方面。當(dāng)我拿到那張?jiān)嚲頃r(shí)，心中有說不出百種滋味。不敢面對(duì)老師，自己怎么會(huì)考這么差的分?jǐn)?shù)，這離我自己的目標(biāo)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。有點(diǎn)想哭的感覺，我知道老師一直都在鼓勵(lì)我，可是，我一次次讓你失望。

　　——16歲，有淚水。

　　我結(jié)識(shí)了他們，一群天真可愛的孩子。我們一起學(xué)習(xí)，一起上進(jìn)，有時(shí)，一起說鬼故事，嚇的我不知所措。當(dāng)我們某個(gè)人遇到困難時(shí)，他們說笑話哄他開心。在一起學(xué)習(xí)，真的很開心。小學(xué)的我，就覺得學(xué)習(xí)苦，因此懶的去學(xué)，結(jié)識(shí)了他們，讓我覺得，自己不得不努力了。是他們，激勵(lì)了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，看他們討論題目的時(shí)候，我也學(xué)著去說上幾句……那次以后，我開始專攻數(shù)學(xué)，那時(shí)，媽媽給我買了一本一課3練，我開始每天做起來，當(dāng)我剛開始做的時(shí)候，我就慌了，因?yàn)槲乙活}都做不來，我覺得自己可笑，是在自欺欺人嗎？他們鼓勵(lì)我，數(shù)學(xué)老師鼓勵(lì)我，說只要細(xì)心的學(xué)，別人能做到的我也能做到，所以每到遇到什么不懂的時(shí)候，我去請(qǐng)教小老師，他們會(huì)細(xì)心的教我，這時(shí)，我感到一股暖流涌上心頭。

　　——16歲，有感動(dòng)。

思考作文篇7

　　“人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存�！眮喞锸慷嗟碌倪@句話曾令我醍醐灌頂。其實(shí)，小到個(gè)人，大到社會(huì)，甚至國家，都需要深思熟慮之后，才能開始行動(dòng)。

　　不知道你們?cè)诳荚嚨臅r(shí)候有沒有認(rèn)真思考�？荚嚂r(shí)，認(rèn)真思考可是非常重要的'。稍不思考，你就會(huì)掉進(jìn)“陷阱”里。很多同學(xué)以為，只有考數(shù)學(xué)時(shí)才需要認(rèn)真思考，其實(shí)不然，做語文和英語同樣不可缺少思考的環(huán)節(jié)。記得有一次考考語文時(shí)，我在寫作文時(shí)卡住了，怎么也動(dòng)不了筆�？纪旰�，才聽老師說：“我平時(shí)教你們的都忘了嗎？寫作文之前，要善于思考，多分析主題，再確定自己的思路。”我恍然大悟，愛因斯坦不也曾說“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考”嗎？從那以后，老師講的寫作要點(diǎn)被我記在筆記本上，有空時(shí)，我就拿出來思考思考，很快就牢牢地記在心上了。

　　一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，也需要集思廣益。當(dāng)下，凡事似乎都求個(gè)快，送外賣要快，跑高速要快，連吃個(gè)飯也多是快餐……可一味求快就是一件頂好的事嗎？我不敢茍同。在杭州有一名51歲的外賣騎手，他無父、無母、無妻、無子。為了維持生計(jì)，他只好天天風(fēng)里來，雨里去，和三個(gè)外甥在杭州送外賣。7月23日，他點(diǎn)擊取餐，從駱家莊出發(fā)，一手抱著一束78元的鮮花，玫瑰鮮紅，百合雪白，箱子里還裝著40。8元的蛋包飯，金燦燦，熱騰騰�？墒�，在4分鐘之后，騎電動(dòng)車往西飛速行駛的他，在文一西路古墩路交叉口向東機(jī)動(dòng)車道突然摔倒，造成重癥顱腦損傷，沒能送達(dá)最后一單外賣。這樣的例子屢見不鮮。究其原因，其實(shí)就是我們從未停下來認(rèn)真思考，求快就要不顧一切嗎？答案是否定的。

　　一個(gè)錯(cuò)誤的決定也會(huì)對(duì)一個(gè)國家產(chǎn)生沉重的打擊。就比如說近日，武漢市公安局發(fā)給眼科醫(yī)生李文亮的訓(xùn)誡書。李文亮是第一批新型冠狀病毒的發(fā)現(xiàn)者，卻被公安局以造謠而帶走。后來，疫情越發(fā)嚴(yán)重，人們才發(fā)現(xiàn)的確有這樣一種病毒�？墒且呀�(jīng)晚了，這病毒已經(jīng)危及了成千上萬人的生命�？梢�，沒有經(jīng)過思考就做決定的后果有多么嚴(yán)重。

　　無論做任何事，都需要思考思考再思考。如果少了思考，那就可能釀成大禍。

思考作文篇8

　　每個(gè)人的成長(zhǎng)都會(huì)經(jīng)歷許許多多的事情，我也不例外。我的成長(zhǎng)既有歡聲笑語，也有失落悲傷。可對(duì)我留有深刻印象的還是那次吃火鍋發(fā)生的事。

　　那天，陽光明媚，空氣新鮮，爸爸說要帶我去吃火鍋，我一聽，高興得一蹦三尺高。我們來到火鍋店，找了一個(gè)位置坐下來，接著叫來服務(wù)生點(diǎn)單。他問：“兩位吃辣的，還是不辣的？”爸爸說：“不辣的�！彼謫枺骸靶枰蕊嬃蠁幔俊薄安恍枰�。”爸爸回答，“一瓶水就行。”

　　我開始打量那位服務(wù)生，大眼睛，高鼻梁，小嘴巴，頭發(fā)短得好像沒有似的`。他聽完后，就跑去拿碗筷，又端來兩個(gè)鍋和一瓶礦泉水。我看著轉(zhuǎn)盤上的菜，饞得口水直流三千尺。轉(zhuǎn)盤上有火腿腸、花菜、土豆、蛋、木耳、牛肉……我們開始吃了。一會(huì)兒爸爸從衛(wèi)生間回來對(duì)我說：“其實(shí)那個(gè)礦泉水店里有免費(fèi)的，不需要買的。那位服務(wù)生不應(yīng)該叫我們買。”我聽了，很生氣，對(duì)爸爸說：“既然他讓我們多付錢，我就把盤子藏起來，這樣他就不知道我們吃了多少�！卑职植煌狻Ｎ矣终f：“那我把油倒在桌子，讓他來收拾�！卑职謸u搖頭說：“咱們都不能這樣做。他既然錯(cuò)了，我們就不能像他那樣繼續(xù)錯(cuò)下去。而且那個(gè)服務(wù)生這么小就在外面打工，很不容易的。”我聽了爸爸的話，點(diǎn)點(diǎn)頭同意了。

　　然后，爸爸語重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“你要學(xué)會(huì)寬容，懂得理解別人。別人錯(cuò)了，你不能跟著錯(cuò)。”

　　爸爸的話讓我有點(diǎn)不好意思，我決定把爸爸的話銘記在心，努力使自己成為一個(gè)寬容的人。

　　回家后，我把在火鍋店發(fā)生的這件事情的經(jīng)過告訴了媽媽。媽媽聽了，皺著眉頭說：“孩子，其實(shí)媽媽覺得你們今天這件事處理得不是很好。雖然我們不能用錯(cuò)誤去懲罰錯(cuò)誤，但是如果我們不給那位服務(wù)生提個(gè)醒，下次他還會(huì)欺騙其他顧客。”

　　晚上，我躺在床上難以入睡。白天發(fā)生的一幕似乎又浮現(xiàn)在眼前，耳旁響起爸爸媽媽的話，我認(rèn)真地思考著思考著……我明白了，爸爸是告訴我做人要學(xué)會(huì)寬容，媽媽是教育我做人還要明辨是非……